tag:blogger.com,1999:blog-8302104066348549972024-03-13T14:54:07.022-03:00Ensinar e aprender históriaAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.comBlogger205125tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-28324978545776445952015-05-08T23:33:00.002-03:002015-05-08T23:33:25.311-03:00FIM DE CASO: SRA. LICENCIATURA E SR. BACHARELADO DESEJAM SE SEPARAR<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Colegas, </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Segue postagem que problematiza a ideia de professor-pesquisador nos cursos de licenciatura em história.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">[...] Esse diálogo me veio à lembrança no momento em que ouvia o professor
Estevão Martins falar sobre a sua ideia, hoje – segundo o próprio – anacrônica,
de manter dois cursos de história no mesmo Departamento com perfis diferenciado
e de maneira sequencial: o bacharelado e a licenciatura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A posição ponderada do professor, de não “lutar
contra os fatos”, de não ir de encontro à posição de 90% dos seus colegas, pelo
país a fora, mexeu novamente com minhas convicções que já não andavam tão
firmes como no tempo em que se passou o diálogo acima [...].</span></span></div>
<span style="color: #333333; line-height: 107%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="color: #333333; line-height: 107%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><a href="http://didaticadahistoria.com/2015/05/08/fim-do-sonho-sra-licenciatura-e-sr-bacharelado-desejam-se-separar/">Acesse</a></b></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-16672767215981750362015-05-01T20:44:00.002-03:002015-05-01T20:44:32.468-03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Colegas,<br />
Seguem os primeiros comentários sobre o "Pátria Educadora"<br />
<br />
Confira em <a href="http://didaticadahistoria.com/2015/05/01/um-espectro-ronda-o-brasil-o-espectro-do-comunismo-na-educacao-publica/">“Um espectro ronda o mundo" – esse espectro é a reforma educacional de 2015</a><br />
<br />
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 26.6666679382324px;">
Horas depois de a Presidenta Dilma tomar posse, iniciaram-se os comentários sobre o lema do novo governo, “Pátria educadora”: que condições tem o PT de educar, se ele mesmo é exemplo de má conduta, disse o Percival Puggina. Como construir uma pátria educadora se o governo já começa cortando bilhões do orçamento do Ministério da Educação, questionou Marco Antônio Villa.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 26.6666679382324px;">
Quatro meses após o anúncio, o “Pátria educadora” vem à cena em forma de documento preliminar e as críticas já ganham novos tons. ...</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-91682213609608062322015-04-26T11:40:00.003-03:002015-04-26T11:40:25.452-03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Colegas,</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Segue nova postagem do didaticadahistoria.com:</span><br />
<a href="http://didaticadahistoria.com/2015/04/26/conteudo-e-qualidade-do-livro-didatico-de-historia-brasil-e-africa-do-sul-em-perspectiva-comparada-1985-2007/"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">"<span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 19.3199996948242px;">Conteúdo e qualidade do livro didático de história: Brasil e África do Sul em perspectiva comparada (1985-2007)"</span></span></a><br />
<span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 19.3199996948242px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span>
<div style="background-color: white; color: #141823; display: inline; line-height: 19.3199996948242px; margin-top: 6px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Quem acompanhou os meus textos postados em dezembro conhece a minha posição sobre a Base Nacional Curricular Comum (BNCC): sou favorável à instituição da BNCC e, consequentemente, à prescrição de conteúdos mínimos obrigatórios de história para todos os alunos da escolarização básica. Sabe também que sou inimigo número dois da enciclopédica matriz do Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM). Neste fim de semana, foi estimulado a falar sobre a qualidade do livro didático na África do Sul e aproveitei para estabelecer algumas comparações com o Brasil.....</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="_6ks" style="line-height: 0; position: relative; z-index: 1;">
<a href="http://didaticadahistoria.com/2015/04/26/conteudo-e-qualidade-do-livro-didatico-de-historia-brasil-e-africa-do-sul-em-perspectiva-comparada-1985-2007/?fb_action_ids=894604437271661&fb_action_types=news.publishes&fb_ref=pub-video" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank"><div class="_6l- __c_" style="position: relative;">
<div class="uiScaledImageContainer _6m5 fbStoryAttachmentImage" style="background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat; height: 255px; overflow: hidden; position: relative; width: 487px;">
<img alt="" class="scaledImageFitWidth img" height="255" src="https://fbexternal-a.akamaihd.net/safe_image.php?d=AQB156-K_WI3mQv-&w=487&h=255&url=http%3A%2F%2Fimg.youtube.com%2Fvi%2FcPqJtzbCvCI%2F0.jpg&cfs=1&upscale=1" style="border: 0px; height: auto; min-height: 100%; position: relative; vertical-align: bottom; width: 487px;" width="487" /></div>
</div>
</a></div>
<div class="_3ekx">
<div class="_6m3" style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 12px; height: auto; line-height: 16.0799999237061px; margin: 10px 12px; max-height: 100px; position: relative;">
<div class="mbs _6m6" style="-webkit-transition: color 0.1s ease-in-out; font-family: Georgia, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 22px; margin-bottom: 5px; max-height: 110px; overflow: hidden; transition: color 0.1s ease-in-out; word-wrap: break-word;">
<br /></div>
<div class="_6ma">
<div class="_59tj" style="padding-top: 9px; position: relative;">
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div>
<div style="background-color: white; display: inline; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-top: 6px;">
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, lucida grande, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-41611635687935388092015-04-21T17:31:00.001-03:002015-04-21T17:31:22.952-03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" style="font-size: 14px; line-height: 1.38; overflow: hidden;">
<div style="display: inline;">
Colegas,<br />Segue mais texto para a apreciação de vocês. "Identificando radicais dentro e fora da sala de aula de história" discute a circulação de uma cartilha, desde 9 de fevereiro deste ano, que ajuda a “prevenir a radicalização dos jovens” no interior das escolas. Boa leitura.</div>
</div>
<div>
<div data-ft="{"tn":"H"}">
<div class="mtm" style="margin-top: 10px;">
<div class="_6m2 _1zpr clearfix _dcs _4_w4 _5cwb" data-ft="{"tn":"H"}" id="u_0_22" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.14902) 0px 0px 0px 1px inset, rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 0px 1px 4px; background-color: white; overflow: hidden; position: relative; z-index: 0; zoom: 1;">
<div class="clearfix _2r3x" style="zoom: 1;">
<div class="lfloat _ohe" style="float: left;">
<span class="_3m6-"><div class="_6ks" style="line-height: 0; position: relative; z-index: 1;">
<a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fdidaticadahistoria.com%2F&h=rAQFj1igO&enc=AZORvzYnM6WoDd_JMUKiJix1S5kgUDrFsDSUKIWYL8P7AG75QRAel6T3h2aBH6ilqwUizwbKdYEv5ygE90jCREGlql4RI5qbyafuTcK1rK7NzUaceXZE1KbrS7N4AfxiKQ89DZfoecmjfcfVMAD1J9-M21AoxKSEXX0XpR05YbWEPMuIi8FkuIPMJjstg8xpzhfx5gGfJ8ObI6XMbtBVJIzB&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank"><div class="_6l- __c_" style="position: relative;">
<div class="uiScaledImageContainer _6m5 fbStoryAttachmentImage" style="background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat; height: 158px; overflow: hidden; position: relative; width: 158px;">
<img alt="" class="scaledImageFitWidth img" height="158" src="https://fbexternal-a.akamaihd.net/safe_image.php?d=AQAXY5jA0SK92YBe&w=158&h=158&url=http%3A%2F%2F1.gravatar.com%2Fblavatar%2F9e62c5b636a67d7e63d9a56570fbe008%3Fs%3D200&cfs=1&upscale=1" style="border: 0px; height: auto; min-height: 100%; position: relative; vertical-align: bottom; width: 158px;" width="158" /></div>
</div>
</a></div>
</span></div>
<div class="_42ef" style="overflow: hidden;">
<span class="_3c21"><div class="_3ekx">
<div class="_6m3" style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 12px; height: 132px; line-height: 16.0799999237061px; margin: 10px 12px; position: relative;">
<div class="mbs _6m6" style="-webkit-transition: color 0.1s ease-in-out; font-family: Georgia, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 22px; margin-bottom: 5px; max-height: 110px; overflow: hidden; transition: color 0.1s ease-in-out; word-wrap: break-word;">
<a href="http://didaticadahistoria.com/">Didática da História</a></div>
<div class="_6ma">
<div class="_6m7" style="line-height: 16px; max-height: 80px; overflow: hidden;">
<a href="http://didaticadahistoria.com/">informação e opinião</a></div>
<div class="_59tj" style="bottom: 0px; left: 0px; position: absolute; right: 0px;">
<div class="_6lz _6mb ellipsis" style="color: #9197a3; font-size: 11px; line-height: 11px; overflow: hidden; text-overflow: ellipsis; text-transform: uppercase; white-space: nowrap;">
<a href="http://didaticadahistoria.com/">DIDATICADAHISTORIA.COM</a></div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-40136427826567869392015-04-07T17:35:00.002-03:002015-04-19T16:04:23.383-03:00Aprendizagens históricas para o Brasil recente: algumas contribuições da Alemanha, Canadá, Estados Unidos, Espanha, França e Inglaterra (1980-2013)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-qyDGmHVmaJk/VSQ-J7M4DiI/AAAAAAAAB-I/lJwtYVFp9Fs/s1600/aprendizagem%2Bhist%C3%B3rica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-qyDGmHVmaJk/VSQ-J7M4DiI/AAAAAAAAB-I/lJwtYVFp9Fs/s1600/aprendizagem%2Bhist%C3%B3rica.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;">Imagem de<i><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2011/03/aracaju-uma-historia-em-quadrinhos.html"> Aracaju, uma história em quadrinho</a></i>s, de Itamar Freitas, Eduardo Oliveira e Thiago Neumann (Tecned, 2011)</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<b style="background-color: white; color: purple; line-height: 18.4799995422363px;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Conclusões das aulas 3, 4 e 5 do curso "Fundamentos do Ensino de História" (HIS-UnB)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>POR SOLICITAÇÃO DE ALGUNS COLEGAS DE TURMA, INFORMO QUE A AULA DE AMANHÃ, SEGUNDA-FEIRA (20/04/2015) ESTÁ SUSPENSA.</b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>PEÇO QUE PASSEM ADIANTE ESTA INFORMAÇÃO.</b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Atenciosamente,</b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Prof. Itamar Freitas</b></span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Iniciamos estas aulas anunciado algumas questões para as quais apresentamos, nesse momento, as
respostas provisórias, como ocorre em toda inquirição cientificamente controlada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Sobre a ideia de
aprender história, e limitados às experiências selecionadas, esperamos ter
ficado clara a possibilidade de a grande parte dos alunos dos 6 aos 17 anos de
idade aprenderem história sem lançarem mão, predominantemente, da atividade
memorística. A natureza dessa aprendizagem, as capacidades mobilizadas e os
fundamentos do ensino de história, entretanto, variaram bastante, mas foi
possível chegarmos a três conclusões.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Em primeiro lugar, a natureza
da aprendizagem modifica-se de acordo com as trocas entretidas no interior dos (e entre os) países aqui citados: Alemanha, Canadá, Estados Unidos, Espanha,
França e Inglaterra. Tais trocas resultam da trajetória de determinados pesquisadores e, dos domínios da ciência histórica e, consequentemente, da ação e da interação dos
historiadores com outras áreas que têm a aprendizagem como objeto privilegiado,
principalmente a psicologia e a filosofia da história.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Em seguida, vimos que os
sentidos de aprendizagem mobilizam limitadas capacidades humanas como o
conhecer e assimilar (Carretero, Poso e Asensio), ler, contextualizar e
interpretar (Wineburg, Martin e Monte-Sano), compreender a experiência dos
homens do passado (Lee, Howson, Egan e Lautier), experimentar e interpretar o
passado, orientar-se na vida prática (Rüsen). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Essa variação não anula a
necessidade de progressão das aprendizagens. Ela pode ser mediada pelos
estágios cognitivos de Piaget e Vigotsky (Carretero, Poso e Asencio), pelo grau
de complexidade dos conceitos meta-históricos e substantivos (Lee e Howson),
pelos tipos narrativos, que correspondem às diferentes formas e dimensões da
compreensão humana do passado – mítica, romântica, filosófica e científica
(Egan), tradicional, exemplar e genética (Rüsen) – e pelas idas e vindas do
aluno entre o pensamento espontâneo e o pensamento científico (Lautier).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A ênfase em determinados
verbos, seja para definir aprendizagem, seja para tipificar o seu
desenvolvimento, sugere outras conclusões bastante controversas no ambiente
formador das licenciaturas em história no Brasil, a exemplo da que se segue: é
pouco provável que uma discussão sobre ensino de história resulte em
proposições de caráter prático se os interlocutores não conservarem crenças na
possibilidade de conhecer o passado e na existência de uma espécie de "natureza humana". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Da segunda crença, é fácil
perceber que – mesmo sem o confessar – autores conservam graus de
universalidade humana, isto é, acreditam que é possível isolar certas
características (processos de pensamentos, ações, sentimentos) comuns à
espécie. Isso não provoca muitas alterações na formação, posto que os futuros
professores já professam alguma ideia de homem, antes mesmo de frequentarem a
universidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Da primeira, ao contrário, é
forçoso concluir um importante desdobramento: todo professor de história deve
dominar os rudimentos de algum tipo de hermenêutica, isto é, um corpo de
procedimentos que lhes permitam (a si e aos seus alunos) – compreenderem o
passado mediante a leitura das fontes (como no vídeo abaixo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/E_JKq9PF-vw/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/E_JKq9PF-vw?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Nesse sentido, servem, entre
tantas propostas, a descoberta dos pensamentos do autor de um texto, mediante
exame psicológico e gramatical (de Friedrich Daniel Ernst
Schleiermacher, 1768-1834), a compreensão dos sentimentos, vontades e
pensamentos dos seres humanos através da empatia (Wilhelm Dilthey, 1833-1911), e a necessidade de restituir a fonte à sua configuração original,
de inquiri-la psicológica e materialmente, de exercitar imaginação sobre o
acontecido, partindo da sua própria experiência (Charles-Victor Langlois,1863-1929 e Charles Seignobos,1854-1842). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Também são válidas as ideias
de hermenêutica como diálogo com os textos para descobrir o que ele teria a nos
dizer se fosse escrito no nosso tempo (de Hans-Georg Gadamer, 1900-2002), e de
apreciação do texto e idêntica apreciação controlada após o conhecimento da sua estrutura linguística (Paul Ricoeur,1913-2005). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Em parte ou no todo, algumas
dessas propostas estão presentes nas contribuições alemã, canadense, espanhola,
estadunidense, francesa, inglesa. Os exemplos aqui recolhidos demonstram que os
autores atribuem à racionalidade metódica – dominantemente hermenêutica – da
ciência da história uma maior ou menor parcela na construção da ideia de
aprendizagem histórica e em sua respectiva progressão. Ela é hegemônica no
pensamento de Wineburg, Lee e Howson e divide espaço com a antropologia em
Egan, com a psicologia cognitiva em Carretero, Poso e Asencio, com as
psicologias cognitiva e social em Lautier e com a filosofia – sobretudo a
especulativa da história – em Rüsen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Por causa do desconhecimento
dessas interações e consequentes variações, em termos de racionalidade
histórica e possibilidade de conhecimento do passado, os mais distintos
vocábulos são arbitrariamente empregados no nosso cotidiano, no Brasil, para
nomear a aprendizagem histórica. Eles vão dos mais genéricos “compreender o
passado” e “ler como historiador” até os mais sofisticados “compreender por
camadas”, “pensar historicamente” e “formar a consciência histórica” sob um
certo tipo. Esse é um hábito equívoco contra o qual todos nós devemos lutar, na
escrita sobre o ensino e nas práticas em sala de aula.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Após esse inventário
dialogado, resta-nos aprofundar o seu envolvimento nessa discussão: qual
aprendizagem histórica você professa? Ela está presente em algumas das
tendências aqui descritas? Ela mescla aspectos das experiências francesa e
estadunidense, por exemplo? Ela filia-se a determinado conjunto de operações
processuais da pesquisa histórica, independentemente da faixa etária do seu
aluno? Ela apega-se a uma compreensão objetiva ou subjetiva do passado? Ela
separa ou combina compreensão e explicação? É possível entrar em sala de aula
sem partilhar de alguma ideia de aprendizagem histórica? É possível ser
professor de história sem admitir alguma ideia de humanidade? <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Se você está em dúvida, revise as principais definições de aprendizagens discutidas nas últimas três aulas, acompanhando o questionário abaixo. Até a próxima.</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/-eAhT_dryW4/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/-eAhT_dryW4?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #b45f06; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><a href="https://www.academia.edu/11836204/APRENDIZAGENS_HIST%C3%93RICAS_PARA_O_BRASIL_RECENTE_ALGUMAS_CONTRIBUI%C3%87%C3%95ES_DA_ALEMANHA_CANAD%C3%81_ESTADOS_UNIDOS_ESPANHA_FRAN%C3%87A_E_INGLATERRA_1980-2013_">Baixar este texto em PDF</a></b></span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #b45f06; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/p/laboratorio-do-ensino-de-historia.html"><b>Adquirir uma visão geral do curso de Fundamentos do Ensino de História (HIS-UnB)</b></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<br />
<br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #b45f06; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Citar este texto</b></span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">FREITAS, Itamar. <i>Aprendizagens históricas para o Brasil recente</i>: algumas contribuições da Alemanha, Canadá, Estados Unidos, Espanha, França e Inglaterra (1980-2013). Brasília, abr. 2015. </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Disponível em: http://itamarfo.blogspot.com.br/2015/04/aprendizagens-historicas-para-o-brasil.html.</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Referências</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">ASHBY, Rosalyn. Desenvolvendo um
conceito de evidência histórica: as ideias dos estudantes sobre testar
afirmações factuais singulares (Developing a concepto of historical evidence:
students’ ideas about testing singular factual claims). <i><span lang="EN-US">Educar</span></i><span lang="EN-US">, Curitiba, Especial, p. 151-170, 2006. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">ASHBY, Rosalyn;
LEE, Peter; SHEMILT, Denis. Putting principles into practice: teaching and
planning. In: DONOVAN, M. S.; BRANDSFORD, J. D. <i>How students learn</i>: history in the classroom. Comitee on How people
learn, A targeted Report for Teachers. Washington: National Research
Council/The National Academies Press, 2005. p. 79-178. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="EN-US">AUSUBEL, David
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<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">BARCA, Isabel. Literacia e
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<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">BARCA, Isabel. O papel da educação
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Auxiliadora (orgs.). <i>Educação histórica</i>:
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<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">BARCA, Isabel. <i>O pensamento histórico dos jovens</i>:
ideias dos adolescentes acerca da provisoriedade da explicação histórica.
Braga: Universidade do Minho, 2000.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">BERUTTI, Flávio; MARQUES, Adhemar. <i>Pelos caminhos da História</i>. Curitiba:
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<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
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história. In: <i>Ensino de história</i>:
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<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">BRUNER, Gerome S. <i>O processo da educação</i>. São Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1968. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
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<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">CAIME, Flávia. <i>História escolar e memória coletiva</i>: como se ensina? Como se
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Getúlio Vargas, 2009. pp. 65-79. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">CAINELLI, Marlene; SCHMIDT, Maria
Auxiliadora (orgs.). <i>Educação histórica</i>:
teoria e pesquisa. Ijuí: Editora Unijuí, 2011. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
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<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">CARRETERO, Mario. Perspectivas
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In: Construir e ensinar as Ciências Sociais e a História. Porto Alegre: Artes
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<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">CARRETERO, Mario. Perspectivas
disciplinares, cognitivas e didáticas no ensino das ciências sociais e da
história. In: <i>Construir e ensinar as ciências
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<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
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<span lang="EN-US"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">HOWSON,
Jonatham; SHEMILT, Denis. Frameworks of knowledge. In: DAVIES, Ian. <i>Debates in teaching history</i>. London/New
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<span lang="FR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">LAUTIER, Nicole. La compréhension de l’histoire: um
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">LEE, Peter. Em direção a um conceito
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<span lang="EN-US"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">LEE, Peter.
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<span lang="EN-US"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">LEE, Peter;
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">SADDI, Rafael. Didática da
história na Alemanha e no Brasil. <i>Revista
Opsis</i>, Catalão, v. 14, n. 2, p. 133-147, 2014. Disponível em: <span lang="FR"><a href="http://www.revistas.ufg.br/index.php/Opsis/article/view/30835/18054#.VQhBSY7F8bk"><span lang="PT-BR">http://www.revistas.ufg.br/index.php/Opsis/article/view/30835/18054#.VQhBSY7F8bk</span></a></span>. Consultado em 15 mar. 2015.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="FR">SEIGNOBOS, Charles. <i>L’enseignement de l’histoire</i>:
conferences de Musee Pedagogique (1907). </span><span lang="EN-US">Paris: Imprimerie nationale, 1907.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">SHEMILT, Denis.
Dringing na ocean and pissing a cupful: how adolescents make sense of history.
In: SYMCOX, Linda; WILSCHUT, Arie. <i>National
history Standards</i>: the problem of the Canon and the future of teaching
history. Charlotte: Information Age Publishing, 2009. p. 141-209.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">WINEBURG,
Samuel S. Historical problem solving: a study of the cognitive processes used
in the evaluation of documentary and pictorial evidence. <i>Journal of Educational Psychology</i>, v. 83, n. 1, p. 73-87, 1991.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">WINEBURG,
Samuel S. <i>Historical thinking and other
unnatural acts</i>: chartering the future of teaching the past. Philadelphia:
Temple University Press, 2000.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">WINEBURG,
Samuel S. Making historical sense. STEARNS, Peter N.; SEIXAS, Peter; WINEBURG,
Sam. <i>Knowing, teaching, and learning
history</i>. New York/London: New York University Press, 2000. In: p. 306-325.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">WINEBURG,
Samuel S.; MARTIN, Daisy; MONTE-SANO, Chauncey. Reading like a historian:
teaching literacy in middle and high school history classrooms. New York:
Teachers College, 2013.</span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-64730858923630478592015-03-11T01:59:00.004-03:002015-03-20T03:11:51.629-03:00Finalidades da disciplina escolar história no Brasil republicano (1900-2015)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-jFrkyXhW8Hs/VP_YdEU2E3I/AAAAAAAAB5w/xUSv8PMTlJ0/s1600/patriotismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-jFrkyXhW8Hs/VP_YdEU2E3I/AAAAAAAAB5w/xUSv8PMTlJ0/s1600/patriotismo.jpg" title="aasdfasd" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><a href="http://www.ambientelegal.com.br/patriotismo-um-sentimento-em-extincao/"><span style="text-align: right;">Estimular o patriotismo: uma das mais perenes finalidades atribuídas ao ensino de história</span><span style="text-align: right;">.</span></a></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<span style="color: purple; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b style="background-color: white;">Conclusões das aulas 1 e 2 do curso "Fundamentos do Ensino de História" (HIS-UnB)</b></span><br />
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Nos últimos 115 anos, à história escolar foram atribuídas as
mais diversas finalidades. Os historiadores brasileiros pensaram-na como
formadora do homem “culto”, sobretudo em suas dimensões sensíveis e cognitivas,
explorando seus potenciais “literário” e “científico”, o homem exemplo moral da
“raça”, o homem “livre”, o “patriota” brasileiro, o “latino-americano”, o “cidadão”,
o “cidadão do mundo” e, por fim, o “protagonista”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A fim de realizar esses ideais, o ensino de história foi chamado a capacitar
os alunos para o conhecimento da história, das diferenças entre épocas e das
mudanças institucionais, para a compreensão da ideia de continuidade histórica
da humanidade e posterior abertura à mudança, para a compreensão do presente,
do processo de formação do Brasil atual, do mundo, da historicidade dos homens
e das instituições, das estruturas que explicam os acontecimentos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O ensino de história também foi responsabilizado por capacitar os alunos
a pensar historicamente e de modo disciplinado, a efetuar a crítica histórica, à reflexão e à leitura do mundo, ao uso crítico da informação, à construção de
identidades, à participação política, à formação da consciência e do pensamento
históricos, à tomada de decisões futuras, ao julgamento ético-político, à ação
crítica relativa aos problemas nacionais e internacionais e por relacionar
passado/presente, perceber contradições e soluções. Por fim, a história escolar
também foi convidada a contribuir com o desenvolvimento de atitudes de
tolerância e a enfrentar os dilemas humanos do final do milênio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A diversidade desse inventário esconde (ou revela) a marca de filósofos
e cientistas de vários matizes, ainda que os historiadores do século XX tenham
se esforçado bastante para expulsá-los de grande parte dos seus programas.
Gente famosa, como “ilustrados” Kant e Condorcet, os
evolucionistas/positivistas/historicistas/pragmatistas, como Marx, Darwin,
Spencer, Durkheim, Dewey e também gente desconhecida em nosso país, como
Hannequin, Haeckel, Villoro. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A pluralidade também revela as apropriações em termos de epistemologia
histórica, nos últimos 100 anos no Brasil: os historiadores da Escola Metódica
francesa e norte-americana (Langlois e Seignobos, Johnson), os críticos dos
Annales (Ferro, Charbonell), os marxistas (Schaft e Novais), pensadores da
educação (Freire), os líderes de tendências na própria escola dos Annales
(Febvre, Braudel, Duby) e da nova história social alemã (Rüsen). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A pluralidade de posições, contudo, revela um problema de complexa
solução: qual dessas categorias responde melhor às nossas necessidades? O que
temos considerado como “nossas” entre as diferentes necessidades sugeridas por
esses autores? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Esperamos que a leitura desta primeira aula possa estimulá-lo a pensar
que a opção por uma ou outra finalidade para a história ultrapassa a
determinação da última teoria da história em vigor nos cursos de formação e
excede à pobreza cognitiva expressa nas dicotomias tradicional/moderno,
conservador/revolucionário, positivista/analista, pedagogo/historiador etc. Ela
foi e será, supomos, sempre relativa aos nossos interesses e posições na
sociedade. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Imagine-se como pai de aluno: que funções deveriam cumprir a disciplina,
viabilizar a construção da identidade nacional e fornecer competência literária
e científica o suficiente para a aprovação do seu filho no ENEM?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Imagine-se professor de história
dos anos finais da escolarização básica: será que a identidade nacional e o
sucesso no ENEM lhe bastariam? Claro que não. Certamente, você optaria pela
apresentação de alguns eventos e personagens-chave relativos aos últimos 20
séculos da humanidade e a expansão das capacidades críticas do seu aluno,
pensando-o, no futuro, como cidadão do mundo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Imagine-se agora como professor de um curso de licenciatura em história.
Você concordaria com os fins desejados pelo mestre do ensino fundamental? Outra
vez, não! Possivelmente, diminuiria a ênfase concedida aos acontecimentos e
detalharia as funções críticas – capacitar os alunos a compreenderem o passado,
mediante noções sofisticadas, como imaginação, evidência e historicidade e
representação, quem sabe até, sintetizaria essa e outras finalidades no
conhecido “pensar historicamente” ou na provocativa frase "enfrentar o passado", como explicitado por Odimar Cardoso no vídeo que se segue.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/VjJslyl9Fa4/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/VjJslyl9Fa4?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Contudo, sendo você um gestor de escola, ficaria
satisfeito com a ênfase nas capacidades meta-históricas ou no enfrentamento de passados bem presentes ao nosso redor, defendidas pelo
professor universitário? Não pensaria também nas dificuldades de gerir um
sistema tão plural em termos de finalidades e interesses? Não pensaria em
conciliar vontades dos pais, dos alunos, dos professores e do Estado, de
unificar programas e livros didáticos na finalidade genérica de formar para a
cidadania? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Se fosse um deputado federal de esquerda, apoiado por instituições que
lutam pela ampliação e defesa dos direitos das mulheres, lésbicas,
transexuais, travestis, dos </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">gays e dos</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> bissexuais não proporia a transformação de um direito humano em valor, como a ideia
de igualdade dos gêneros perante a lei?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Se atuasse como ministro de Estado da Educação, não pensaria em pôr em
prática um ensino de história voltado ao cumprimento das demandas sociais e de
organismos internacionais, referendadas pelo parlamento brasileiro, focando,
por exemplo, a ideia de tolerância em relação aos diferentes grupos (como os imigrantes) e na informação sobre a contribuição da experiência indígena e negra
para a vida nacional? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">E se fosse Presidente de República? Não pensaria em acentuar
conhecimentos, habilidades e valores homogêneos que possibilitassem a formação
de pessoas capacitadas para gerir um projeto de nação, entre as dez mais
economicamente poderosas –, em um mundo cada vez mais rápido e globalizado e,
paradoxalmente, “localizado”? </span></span></div>
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">
Enfim, com esse inventário de posições e de interrogações, quisemos tão somente
afirmar que o campo das finalidades foi e continuará a ser um ambiente de
disputas e quanto mais democrática for a sociedade – e é por isso que lutamos
há décadas –, mais distante estaremos de um suposto consenso. Os usos da
história, na formação de pessoas, variam e devem variar, porque pessoas que
formam pessoas têm vontades e são diferentes, e essas vontades e diferenças
modificam-se ao longo do tempo – o mesmo valendo para as pessoas submetidas à
formação. Nesse contexto, o desejável torna-se, então, o “certo”, o “academicamente correto” ou o “politicamente correto”, apenas, na arena política. Vence o melhor argumento,
ou a mais forte pressão. </span></span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Contudo, independentemente dos nossos interesses e das posições que
ocupamos em sociedade, será sempre importante retomar velhas questões a
respeito das ideias de homem, sociedade, Estado, funções sociais da ciência da
história e acompanhar os seus desdobramentos na pesquisa sobre a teoria da
história, aprendizagem e o ensino de história. É o que faremos a seguir,
enfatizando algumas das principais polêmicas experimentadas no tempo presente,
no Brasil, sobre a ideia de aprendizagem histórica.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Antes de explorar o campo da aprendizagem, convido-os a conhecer e a
tomar posição a respeito das finalidades prescritas para o ensino de história
nos dispositivos nacionais em vigor.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/x07dSqnUOpo/0.jpg" src="http://www.youtube.com/embed/x07dSqnUOpo?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Para citar este texto:</b></span></span><br />
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">FREITAS, Itamar. Finalidades da disciplina escolar história no Brasil republicano (1900-2015). Brasília, 11 mar. 2015. Disponível em: </span></span><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">http://itamarfo.blogspot.com.br/2015/03/finalidades-da-disciplina-escolar.html.</span><br />
<br />
<span style="color: red; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><a href="https://www.academia.edu/11379294/FINALITIES_OF_HISTORY_AS_A_SCHOOL_SUBJECT_IN_REPUBLICAN_BRAZIL_1900-2015_"><b>Download desta aula em PDF</b></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<br />
<br />
<b><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Referências</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">BOSCHI, Caio César.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Por que estudar história?</i><span class="apple-converted-space"> </span>– Para que serve a história? O que faz
o historiador? Por que é importante aprender história?<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="EN-US">São Paulo: Ática, 2007.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="EN-US">CANNADINE, David; KEATING, Jenny; SHELDON,
Nicola.<span class="apple-converted-space"> </span><i>The right kind of
history</i>: teaching the past in twentieth-century England.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="PT-BR">London: Palgrave-Macmillan, 2011.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">CARDOSO, Odimar. <i>Isso é história - Enfrentar o passado</i>. Brasil, 2014, 2h31mm. Disponível em: </span>https://www.youtube.com/watch?v=VjJslyl9Fa4. Consultado em 11 mar. 2015.</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">CARVALHO, Delgado<i>. Introdução
metodológica aos estudos sociais</i>. Rio de Janeiro: Agir, 1957.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">CASTRO, Amélia Domingues de. A história no
curso secundário brasileiro: estudo evolutivo. Revista de Pedagogia, São Paulo,
v. 1, n. 1, p. 59-79, jan./ jun., 1955.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">CASTRO, Amélia Domingues de. Alguns
problemas no ensino da história. Revista de História, São Paulo, v. 11, n. 24,
p. 257-266, 1955.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">CERRI, Luis Fernando.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Ensino de história e consciência
histórica</i>: implicações didáticas de uma discussão contemporânea. Rio de
Janeiro: Editora da FGV, 2011.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">CESARINO JÚNIOR, A. F. Como ensinamos
história.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Revista de Educação</i>.
São Paulo, v. 13-14, p. 52-60, mar./jun. 1936.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">COSTA, Emília Viotti. Sugestões para a
melhoria do ensino da história no curso secundário.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Revista de Pedagogia</i>, São
Paulo, v. 6/7, n. 11-12, p. 91104, jan. jun. 1960.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">DIEHL, Astor Antônio. História como
reflexão didática. In: DIEHL, Astor Antônio; MACHADO, Ironita P.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Apontamentos para uma didática da
história</i>. Passo Fundo: Clio, 2003. p. 79-89.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">DROYSEN, Johann Gustav<i>. Historica</i>:
lecciones sobre la Enciclopedia y metodologia de la historia.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="EN-US">Barcelona: Alfa, 1983.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="EN-US">FALLACE, Thomas. John Dewey’s on the
origins of the Social Studies: an analysis of the historiography and new
interpretation.<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span lang="PT-BR">Review of Educational Research</span></i><span lang="PT-BR">, v. 79, n. 2, pp. 601-624, jun. 2009.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">FERREIRA, Marieta de Moraes; FRANCO,
Renato.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Aprendendo história</i>:
reflexão e ensino. São Paulo: Editora do Brasil, 2009.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">FRANÇA, Eduardo D’Oliveira. Resumo do
Relatório do Prof. Eduardo D’Oliveira França. In: FACULDADE DE FILOSOFIA
CIÊNCIAS E LETRAS DE MARÍLIA. I<span class="apple-converted-space"> </span><i>Simpósio
de Professores de História do Ensino Superior</i><span class="apple-converted-space"> </span>(15 a 20 de outubro de 1961). Marília:
FFCL, 1962. p. 103-118.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">FREITAS, Itamar.<span class="apple-converted-space"> </span><i>A pedagogia histórica de Jonathas
Serrano</i>: uma teoria do ensino de história para a escola secundária
brasileira (19131935). São Cristóvão: Editora da UFS; Aracaju: Fundação Oviêdo
Teixeira, 2008.</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">FREITAS, Itamar. A história ensinada e a
história por se ensinar a partir das conferências e congressos sobre o ensino
secundário brasileiro (1922-1034). In:<span class="apple-converted-space"> </span><i>Histórias
do ensino de história no Brasil</i>. São Cristóvão: Editora da UFS, 2010. v. 2.
p. 67-107. GASMAN, Lydinéia Bessadas. Para o ensino de história na Escola Nova.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Escola Secundária</i>, Rio de
Janeiro, n. 8, p. 91-93, jan./mar. 1958.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">HOLLANDA, Guy. Os objetivos e o conteúdo
do ensino da história no curso secundário. In:<span class="apple-converted-space"> </span><i>Um quarto de século de programas e
compêndios de história para o ensino secundário brasileiro</i><span class="apple-converted-space"> </span>(1931-1956). Rio de Janeiro: INEP/
CBPE/MEC, 1957. p. 1-10.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">HOLLANDA, Sérgio Buarque de et. al.<span class="apple-converted-space"> </span><i>História do Brasil</i>: estudos
sociais (das origens à Independência). São Paulo: Companhia Editora Nacional,
1971.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">KOSHIBA, Luiz; PEREIRA, Denise Manzi
Frayze. História do Brasil. 4 ed. São Paulo: Atual, 1984.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">LANGLOIS, Charles Victor e SEIGNOBOS, Charles. Introduction aux
études historiques. Paris: Kimé, 1992.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">LOURENÇO, Elaine. História Nova do Brasil:
revisitando uma obra polêmica.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Revista
Brasileira de História</i>. São Paulo, v. 28, n. 56, p. 385-406, 2008.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">MARTINS, Estevão C. de Rezende. A
exemplaridade da história: prática e vivência do ensino. In: FONSECA, Selva
Guimarães; GATTI JÚNIOR, Décio (orgs<i>.). Perspectivas do ensino de história</i>:
ensino, cidadania e consciência histórica. Uberlândia: Editora da UFU, 2011. p.
83-111.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">MARTINS, Maria do Carmo. Disciplina e
Matéria: a versão oficial. In:<span class="apple-converted-space"> </span><i>A
História prescrita e disciplinada nos currículos escolares</i>: quem legitima
esses saberes? Bragança Paulista: Editora da Universidade São Francisco, 2002.
p. 108-116.</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">MÁSCULO, José Cássio.<span class="apple-converted-space"> </span><i>A coleção Sérgio Buarque de
Hollanda: livros didáticos e ensino de história</i>. São Paulo, 2008. Tese (Doutorado
em Educação) – Programa de Pós-Graduação em Educação: História, Política,
Sociedade – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">MATTOS, Ilmar Rohloff de; DOTTORI, Ella
Grinsztein; SILVA, José Luiz Werneck da.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Brasil,
uma história dinâmica</i><span class="apple-converted-space"> </span>(1º
Volume – Do Descobrimento à Independência). São Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1972.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">NADAI, Elza e NEVES, Joana.<span class="apple-converted-space"> </span><i>História do Brasil</i><span class="apple-converted-space"> </span>(2º Grau). 17 ed. São Paulo: Saraiva,
1995.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">NADAI, Elza; NEVES, Joana; ABUCARMA,
Suria.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Estudos Sociais</i>: o
processo de ocupação do espaço brasileiro (Manual do professor – 5ª série, 1º
grau).<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="EN-US">São Paulo: Saraiva, 1978.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="EN-US">NOVICK, Peter.<span class="apple-converted-space"> </span><i>That noble dream</i>: the
“objectivity question” and the American historical profession.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="PT-BR">Cambridge: Cambridge University, 1998.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de.<span class="apple-converted-space"> </span><i>O direito ao passado</i>: uma
discussão necessária à formação do profissional de história. São Cristóvão:
Editora da UFS, 2011. [Texto original da tese defendida em 2004].</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">RAMOS, Francisco Régis Lopes.<span class="apple-converted-space"> </span><i>A danação do objeto</i>: o museu no
ensino de história. Chapecó: Argos, 2004.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">REZENDE, Antonio Paulo; REZENDE, Maria
Thereza Didier.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Rumos da
história</i>: a construção da modernidade – o Brasil colônia e o mundo moderno.
São Paulo: Atual, 1996. v. 2.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">RIBEIRO, João.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Memória histórica apresentada à
congregação do Gymnasio Nacional</i><span class="apple-converted-space"> </span>(Anno
de 1901). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1902.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">RÜSEN, Jörn. Didática da História:
passado, presente e perspectivas a partir do caso alemão<i>. Práxis Educativa</i>.
Ponta Grossa, v. 1, n. 2, p. 7-16, jul./dez. 2006.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">SILVEIRA, Alfredo Balthazar da. Ligeiras
observações sobre o ensino da história da civilização.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Revista Brasileira de Pedagogia</i>.
Rio de Janeiro, v. 2, n. 14, p. 258-275, mai. 1935.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">Suria Abucarma.
http://altinocorreia.blogspot.com.br/2012/10/morre-prof-suria-abucarmauma-das.html.
Capturado em 21 nov. 2013.</span><span lang="PT-BR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">VILLA, Marco Antonio e FURTADO, Joaci
Pereira.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Brasil</i>: das
comunidades primitivas às vésperas da Independência. São Paulo: Ática,
2005. </span> </span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-11310164336983058902015-03-08T17:45:00.001-03:002015-03-12T04:34:15.830-03:00Programa de Fundamentos do Ensino de História<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<b><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">UNIVERSIDADE DE
BRASÍLIA – UnB<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<b><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">INSTITUTO DE
CIÊNCIAS HUMANAS - ICH<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<b><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">DEPARTAMENTO DE
HISTÓRIA – HIS<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="PT-BR">Disciplina</span></b><span lang="PT-BR">: Fundamentos do Ensino de História – 2015/1<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="PT-BR">Código</span></b><span lang="PT-BR">: 203556<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="PT-BR">Pré-requisito</span></b><span lang="PT-BR">: HIS – 139033 – Introdução ao Estudo da História<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="PT-BR">Prof. </span></b><span lang="PT-BR">Itamar Freitas<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="PT-BR">Ementa</span></b><span lang="PT-BR">: ensino de história; fundamentos teóricos, históricos
e pedagógicos. História como disciplina escolar. Histórias do ensino de
história no Brasil. História nas propostas curriculares oficiais.
Historiografia, práticas sociais e saber histórico escolar. Metodologias do
ensino de história. Materiais didáticos. Diferentes fontes e linguagens nas
aulas de história. Pesquisa em ensino de história.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="PT-BR">Objetivo: </span></b><span lang="PT-BR">Discutir questões centrais acerca dos fundamentos
teóricos e metodológicos do ensino de história, como subsídio ao “estágio
supervisionado” para o respectivo curso de licenciatura.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="PT-BR">Estratégias de
ensino: </span></b><span lang="PT-BR">preleções,
debates e seminários. Observação: este é um curso predominantemente centrado na
leitura dos textos correntes, pertinentes ao programa da disciplina, bem como
nas tomadas de posição oral e escrita por parte dos alunos e do professor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">O principal veículo de comunicação virtual entre alunos e professores
será o blog da disciplina, instalado no seguinte endereço: </span><span lang="FR"><a href="http://www.itamarfo.blogspot.com/"><span lang="PT-BR">www.itamarfo.blogspot.com</span></a></span><span lang="PT-BR"> (aba “Laboratório de ensino de história).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="PT-BR">Recursos
didáticos: </span></b><span lang="PT-BR">literatura
especializada em teoria e metodologia do ensino de história, textos imagéticos,
ambiente virtual de aprendizagem, material didático empregado na escolarização
básica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="PT-BR">Avaliação: </span></b><span lang="PT-BR">avaliações diagnósticas, formativas e somativas
acordadas na segunda semana de aula com os alunos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<b><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Programa:</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i><span lang="PT-BR">1.1<span style="font-stretch: normal; font-style: normal;"> </span></span></i><!--[endif]--><i><span lang="PT-BR">– Finalidades do ensino de história<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.2.1 – O debate sobre os usos formativos da história<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.2.2 – Finalidades do ensino de história em regimes
discricionários<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.2.3 – Finalidades do ensino de história em regimes
democráticos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.2.4 – Finalidades de história nas prescrições e
práticas curriculares nacionais e locais<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i><span lang="PT-BR">1.2<span style="font-stretch: normal; font-style: normal;"> </span></span></i><!--[endif]--><i><span lang="PT-BR">– Aprendizagens históricas<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.2.1 – Homem, modernidade e aprendizagem histórica<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.2.2 – Conhecer e aprender história na perspectiva
dos filósofos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.2.3 – Conhecer e aprender história na perspectiva
dos cientistas sociais (psicólogos, sociólogos e antropólogos)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.2.4 – Conhecer e aprender história na perspectiva
dos historiadores<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.2.5 – Aprendizagem histórica nas prescrições e
práticas curriculares nacionais e locais<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR">1.3<span style="font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="PT-BR">– Conteúdos históricos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.3.1 – Definições de conceitos histórico<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.3.2 – Definições de conteúdo histórico<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.3.3 – Conteúdos substantivos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.3.4 – Conteúdos meta-históricos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.3.5 – Valores<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.3.6 – Critérios e estratégias de seleção de
conteúdos históricos (direitos humanos e educação para a diversidade)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.3.7 – Configuração das expectativas de aprendizagem<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.3.8 – Conteúdos prescritos e praticados nos
currículos nacionais e locais <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<i><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.4 – Progressão
das aprendizagens históricas<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.4.1 – Definições e critérios de progressão<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.4.2 – Progressão no âmbito da aula, da unidade e do
ano/série<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.4.3 – Progressão em termos de nível de ensino
(fundamental/médio)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.4.4 – Progressões prescritas e praticadas em
currículos nacionais e locais<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<i><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.5 – Apresentação/construção
do conhecimento histórico escolar<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.5.1 – Definições de ensino<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.5.2 – Estratégias de ensino<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.5.3 – O lugar do material didático<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.5.4 – História, construção, avaliação e uso do
material didático <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<i><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.6 – Avaliação no
ensino de história<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.5.1 – Definições e tipificações de avaliação<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.5.2 – Avaliação educacional e a vulgata das teorias
da avaliação da aprendizagem <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.5.3 – Avaliação nas prescrições curriculares
nacionais e locais<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.5.4 – Avaliações por escala (Enem e PASS).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<i><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.7 – A pesquisa
sobre os fundamentos do ensino de história<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.7.1 – A pesquisa histórica – definições e
procedimentos (revisão)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.7.2 – As relações entre teoria da história e ensino
de história<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.7.3 – O ensino de história como campo de pesquisa –
questões, objetos e abordagens.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 4.8pt 0cm 4.8pt 18pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<b><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Calendário: </span></span></b><span lang="PT-BR"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">a combinar com os alunos na primeira semana de aula.</span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4.8pt 0cm;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="PT-BR">Bibliografia: </span></b><span lang="PT-BR">listada e disponibilizada na segunda semana de aula, a partir das demandas apresentadas pela turma.<o:p></o:p></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="PT-BR"><br /></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-40147005116384856142015-03-07T18:18:00.000-03:002015-03-08T19:20:50.010-03:00Congressos comentados<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
</div>
<ol style="text-align: left;">
<li><span style="background-color: white; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; line-height: 24.6399993896484px; text-decoration: none;"><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/detalhe-do-cartaz-do-evento.html" style="background-color: white; line-height: 24.6399993896484px; text-decoration: none;">Base Nacional Comum do Currículo em debate</a></span></li>
<li><span style="background-color: white; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; line-height: 24.6399993896484px; text-decoration: none;"><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/ii-seminario-debates-do-tempo-presente.html" style="background-color: white; line-height: 24.6399993896484px; text-decoration: none;">II Seminário "Debates do Tempo Presente"</a></span></li>
<li><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2013/12/tempo-presente-em-discussao-na-ufs.html" style="background-color: white; line-height: 14.1239995956421px; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Tempo presente em discussão na UFS</span></a></li>
<li><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2013/10/bernard-charlot-ernesta-zamboni-e-lana.html" style="background-color: white; line-height: 24.6399993896484px; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">X Encontro Nacional dos Pesquisadores do Ensino de História na Universidade Federal de Sergipe</span></a></li>
<li><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2013/10/sergipe-recebe-pesquisadores-do-ensino.html" style="background-color: white; line-height: 24.6399993896484px; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Sergipe recebe pesquisadores do ensino de história de todoo Brasil nesta terça-feira (15/10/2013), na UFS.</span></a></li>
<li><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2013/09/i-seminario-nacional-historia-e.html" style="background-color: white; line-height: 24.6399993896484px; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">I Seminário Nacional História e Contemporaneidades</span></a></li>
<li><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2013/09/didatica-da-historia-e-destaque-em.html" style="background-color: white; line-height: 24.6399993896484px; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Didática da história é destaque em Iporá-GO</span></a></li>
<li><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2013/05/historia-e-contemporaneidades.html" style="background-color: white; line-height: 24.6399993896484px; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">História e Contemporaneidades</span></a></li>
<li><span style="background-color: white; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; line-height: 14.1239995956421px; text-decoration: none;"><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2012/07/estados-americanos-e-ensino-de-historia.html" style="background-color: white; line-height: 14.1239995956421px; text-decoration: none;">Estados americanos e ensino de história</a></span></li>
</ol>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-36802147233901914152015-03-07T03:46:00.000-03:002015-03-12T05:04:32.658-03:00Pesquisa ação<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/pWxfaiLiU9o" width="459"></iframe></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-44539888568313521582015-03-06T18:54:00.000-03:002015-03-08T19:20:27.720-03:00Dissertações e teses examinadas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
</div>
<ol style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; Freire, Sonia Barreto; Dias, Márcio Adriano dos. Participação em banca de Denilson Melo Rodrigues. Conhecimento e arte de educar: lições lockeanas. 2014. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; MAYNARD, Dilton Cãndido; BARROS, José da Costa D'Assunção. Participação em banca de Anita Lucchesi. Digital history e Storiografia digitale: estudo comparado sobre a escrita da história no tempo presente (2001-2011). 2014. Dissertação (Mestrado em História Comparada) - Universidade Federal do Rio de Janeiro.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; LUCINI, Marizete; MIGLIO, Ilka. Participação em banca de Max Willes de Almeida Azevedo. O lugar da História nos manuais brasileiros destinados à formação de professores de Estudos Sociais (1960/1980). 2014. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; SANTIAGO JUNIOR, F. C. F.; FREITAS, Itamar. Participação em banca de Leda Potier. Sugestões de uso da linguagem cinematográfica nos livros didáticos do PNLD. 2014. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Rio Grande do Norte.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; BERGER, A.; BARRETO, R. A. N.. Participação em banca de Augusto Almeida de Oliveira Filho. História de Sergipe de Acrísio Torres de Araújo: as representações veiculadas em uma obra singular. 2013. Dissertação (Mestrado em EDUCAÇÃO) - Universidade Tiradentes.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; FELDENS, Dinamara; FERRONATO, Cristiano. Participação em banca de Ana Cristina do Nascimento. Da escola no quilombo à escola do quilombo: a identidade quilombola na Escola Municipal Etelvina Amália de Siqueira Alves (Amparo de São Francisco-SE, 2011-2012). 2013. Dissertação (Mestrado em EDUCAÇÃO) - Universidade Tiradentes.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; LUCINI, Marizete; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de. Participação em banca de Aaron Sena Cerqueira Reis. A ideia de ensino de história na Revista do Instituto Histórico e Geográfico de Sergipe. 2013. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; LUCINI, Marizete. Participação em banca de Marcia Barbosa Silva. Representações de homossexuais nos livros didáticos de história para os anos finais do ensino fundamental distribuídos pelo Programa Nacional do Livro Didático - PNLD (2005 - 2011). 2013. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; MARTINS, Maria do Carmo; ALVES, Eva Maria. Participação em banca de Sayonara Rodrigues do Nascimento Santana. Por entre as memórias de uma instituição: o arquivo e as práticas escolares do Atheneu Sergipense (1870-1926). 2012. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; MARTINS, Maria do Carmo; ALVES, Eva Maria. Participação em banca de Patrícia Batista dos Santos. Amai a Pátria : o ensino da disciplina escolar Educação Moral e Cívica no Atheneu Sergipense (Década de 70 do século XX). 2012. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; SILVA, Maria Abádia; CUNHA, Célio da. Participação em banca de Fernando Garcez de Melo. A política social do livro didático de história: PNLD-Ensino Médio. 2012. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade de Brasília.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; SANTIAGO JUNIOR, F. C. F.; FREITAS, Itamar. Participação em banca de Robson William Potier. O sertão virou verso, o verso virou sertão: sertão e sertanejos representados e ressignificados pela literatura de cordel (1900/1940). 2012. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Rio Grande do Norte.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; SANTIAGO JUNIOR, F. C. F.. Participação em banca de Sadraque Micael Alves de Carvalho. Um lugar (in)existente: o "País de Mossoró" nas tramas da consciência histórica. 2012. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Rio Grande do Norte.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; GONÇALVES, Regina Célia; SOUZA, Josefa Eliana. Participação em banca de Kleber Rodrigues Santos. Representações sobre indígenas em textos escritos e imagéticos de livros didáticos de história do Brasil (1920-2010). 2012. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; SOUZA, Josefa Eliana; BENCOSTTA, Marcus Levy Albino. Participação em banca de Gilvan Victor dos Santos. O Círculo Operário Católico em Sergipe: práticas educativas e organização da cultura operária (1935/1969). 2011. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; GONÇALVES, Regina Célia; BARBOSA, Vilma de Lurdes. Participação em banca de André Mendes Salles. A Guerra do Paraguai na literatura didática: um estudo comparativo. 2011. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal da Paraíba. </span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; FREITAS, Anamaria Gonçalves Bueno de. Participação em banca de Silvia Carolina Andrade Santos. A escrita da história para crianças: a experiência de João Ribeiro (1900-2012). 2011. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; PINA, M. C. D.; FREITAS, Anamaria Gonçalves Bueno de. Participação em banca de Simone Dias Cerqueira de Oliveira. Configurações curriculares do ensino de História entre a tradição e a mudança: o caso de Feira de Santana-BA, na segunda década de 1990. 2011. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; LUCINI, Marizete. Participação em banca de kleber Luiz Gavião Machado de Souza. Conteúdos conceituais nas coleções de História para o Ensino Médio: o que muda e o que permanece com a intervenção do Programa Nacional do Livro Didático (1997-2005). 2011. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; FREITAS, Anamaria Gonçalves Bueno de. Participação em banca de Hermeson Alves de Menezes. História material do livro didático de história de Sergipe (1897-2007). 2011. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; BARBOSA, Vilma de Lurdes; SILVA, Maria Abádia. Participação em banca de Ana Maria Garcia Moura. Ensino e aprendizagem nos livros didáticos de História (1960-2000). 2011. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar. Participação em banca de Marina Oliveira Malta. O ensino profissionalizante em Sergipe: contribuição do Instituto Profissional Coelho e Campos (1922/1944). 2010. Dissertação (Mestrado em Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; Carvalho, Haroldo Loguercio. Participação em banca de João Maurício Gomes Neto. Entre a ausência declarada e a presença reclamada: a identidade potiguar em questão. 2010. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Rio Grande do Norte.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; LUCINI, Marizete. Participação em banca de Nathalia Helena Alem. Entre permanências e mudanças: a história do ensino de história no Colégio Estadual Clériston Andrade, Eunápolis-BA (1993-1999). 2010. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; SANTANA, José Ricardo de; MELO, Ricardo Oliveira Lacerda de. Participação em banca de Wagner Barreto Soares. Uma análise do processo de expansão do ensino superior no Brasil: implicação em Sergipe. 2009. Dissertação (Mestrado em Desenvolvimento Regional e Gestão) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">ALVES, Eva Maria; FREITAS, Itamar; BARREIRA, Luis Carlos. Participação em banca de Valdevania Freitas dos Santos Vidal. O Necydalus: um jornal estudantil do Atheneu Sergipense (1909-1911). 2009. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">ALVES, Eva Maria; FREITAS, Itamar. Participação em banca de Fabiana Cristina Oliveira Silva de Oliveira. Uma disciplina, uma história: Cálculo na licenciatura em Matemática da Universidade Federal de Sergipe. 2009. Dissertação (Mestrado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; ALBUQUERQUE JUNIOR, D. M.; FREITAS, Itamar. Participação em banca de Leandro Assunção da Silva. História, Filosofia e espaços: a idéia de Ocidente em Oswald Spengler. 2008. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Rio Grande do Norte.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; Lima, Marcus Eugênio Oliveira; Leite, Rogério Proença de Souza; Silva, Tania Elias Magno da; Gastal, Susana de Araujo. Participação em banca de Denio Santos Azevedo. Turismo, patrimônio cultural e identidades consumo: construindo sergipanidades. 2014. Tese (Doutorado em Ciências Sociais) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; ALVES, Eva Maria; SOUZA, Josefa Eliana; BRAGHINI, Katya; OLIVEIRA, Luis. Participação em banca de Fábio Alves dos Santos. Elite letrada e ofício docente em Sergipe no século XIX. 2013. Tese (Doutorado em Educação) - Universidade Federal de Sergipe.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">FREITAS, Itamar; ZAMBONI, Ernesta; OLIVEIRA, Sandra R. F.; MAZZA, Débora; ROSSI, Vera. Participação em banca de Marta margarida de Andrade Lima. As tessituras da história ensinada nos anos iniciais: pelos fios da experiência e dos saberes docentes (Garanhuns - Pernambuco). 2013. Tese (Doutorado em Doutorado em Educação) - Universidade Estadual de Campinas.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">STAMATTO, Maria Inês Sucupira; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de; FREITAS, Itamar; OLIVEIRA, Sandra R. F.; MORAIS, Grinaura M.. Participação em banca de Isaíde Bandeira. O livro didático de História: um caleidoscópio de escolhas e usos no cotidiano escolar (Ceará, 2007-2009). 2009. Tese (Doutorado em Programa de Pós-Graduação em Educação) - Universidade Federal do Rio Grande do Norte.</span></li>
</ol>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-57126812220290582202015-03-05T23:15:00.001-03:002015-04-21T14:57:30.967-03:00Todos os lançamentos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<div style="text-align: center;">
<div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-_4a0grqfIKk/VTaO9yScUII/AAAAAAAAB-0/_dYZIpa6KGc/s1600/capa%2B-%2BREDUC%2BRevista%2Bdo%2BLAPEDUC.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-_4a0grqfIKk/VTaO9yScUII/AAAAAAAAB-0/_dYZIpa6KGc/s1600/capa%2B-%2BREDUC%2BRevista%2Bdo%2BLAPEDUC.jpg" /></a></div>
<b><i>REDUC </i>- UFPR</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="color: red;">Todos os números são dedicados ao ensino de história</span> </b><b>(2012-2014)</b></div>
</div>
<b><a href="https://www.google.com/url?q=https%3A%2F%2Flapeduh.wordpress.com%2Frevista%2F&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNEi7ad0aaTzw9ckB6uzQKAModPQGQ">Sumário e textos</a></b><br />
<div>
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-IJ25Q2H5YzE/VP_GCNu-vgI/AAAAAAAAB5Y/BSbZNkwYATw/s1600/capa%2B-%2BRevista%2Bdo%2BLhiste.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-IJ25Q2H5YzE/VP_GCNu-vgI/AAAAAAAAB5Y/BSbZNkwYATw/s1600/capa%2B-%2BRevista%2Bdo%2BLhiste.jpg" /></a><b><i>Revista do Lhiste </i>- UFRGS</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Práticas pedagógicas no ensino de história"</span> </b><b>(2015)</b></div>
</div>
<b><a href="http://seer.ufrgs.br/index.php/revistadolhiste/issue/current/showToc">Sumário e textos</a></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Rf956eHSlMo/VPkOnm80kxI/AAAAAAAAB1I/njG8dJB7_8Q/s1600/capa%2B-%2Bespa%C3%A7io%2Btiempo%2By%2Beducacion%2Breduzido.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Rf956eHSlMo/VPkOnm80kxI/AAAAAAAAB1I/njG8dJB7_8Q/s1600/capa%2B-%2Bespa%C3%A7io%2Btiempo%2By%2Beducacion%2Breduzido.jpg" /></a><b><i>Revista Espacio, Tiempo Y Educación</i><i> - </i>UEL</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Livros de texto y sociedades: entre didáctica, política, cultura y mercado</span>" </b><b>(2015)</b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.espaciotiempoyeducacion.com/ojs/index.php/ete/issue/view/3">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/histensino/issue/current" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-fhz_LQothMo/T6HBErgZ2LI/AAAAAAAAAns/_ddElmrASR4/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+e+Ensino.jpg" /></a><b><i>Revista História & Ensino - </i>UEL</b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div>
<div>
<div>
<div>
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<div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="color: red;">Todos os números são dedicados ao ensino de história</span> (2006/2014)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/histensino/issue/current">Sumário e textos</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<br />
<div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-4PTEWSqGEpU/VDK3zFBSJqI/AAAAAAAABbQ/2pTMbJjgwt0/s1600/capa%2B-%2BRevista%2BEspa%C3%A7o%2BPedag%C3%B3gico.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-4PTEWSqGEpU/VDK3zFBSJqI/AAAAAAAABbQ/2pTMbJjgwt0/s1600/capa%2B-%2BRevista%2BEspa%C3%A7o%2BPedag%C3%B3gico.jpg" /></a><b><i>Revista Espaço Pedagógico - </i>UPF</b></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Ensino de história e educação</span>" (2014)</b></div>
</div>
<div style="margin: 0px;">
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.upf.br/seer/index.php/rep/issue/view/449/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
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<br />
<div style="text-align: left;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-mq8qXnYAwok/VCLnIf6hVzI/AAAAAAAABa0/9Li81JJCcQo/s1600/capa%2B-%2BRevista%2BDocumento%2BMonumento%2BUFMT.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-mq8qXnYAwok/VCLnIf6hVzI/AAAAAAAABa0/9Li81JJCcQo/s1600/capa%2B-%2BRevista%2BDocumento%2BMonumento%2BUFMT.jpg" /></a><b><i>Revista Eletrônica Documento Monumento - </i>UFMT</b></div>
<br />
<div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Aprendizado e/ou pensamento histórico de jovens estudantes</span>" (2014)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://200.129.241.80/ndihr/revista/artigos.htm">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" /></a><b><i>História Hoje - Revista Eletrônica de História e Ensino - </i>ANPUH/BRASIL</b></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">História 2.0: ensino a distância, redes sociais e recursos educacionais abertos</span>"</b><b> </b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>(junho de 2014)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://rhhj.anpuh.org/ojs/index.php/RHHJ/issue/view/RHHJ%2C%20v.%203%2C%20n.%205/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
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</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-eT4uO9rbRhw/VBg8d0wYImI/AAAAAAAABYo/N781fTXpk9M/s1600/Capa%2B-%2BCadernos%2Bde%2BPesquisa%2BUTP.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-eT4uO9rbRhw/VBg8d0wYImI/AAAAAAAABYo/N781fTXpk9M/s1600/Capa%2B-%2BCadernos%2Bde%2BPesquisa%2BUTP.jpg" /></a><b><i>Cadernos de Pesquisa - Pensamento Educacional - </i>UTP</b></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Consciência histórica e ensino de história</span>" (2014)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://universidadetuiuti.utp.br/Cadernos_de_Pesquisa/sumario21.html">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-l019PbSb17g/VAOFT01fAbI/AAAAAAAABUQ/BW4qQybHjls/s1600/Capa%2B-%2BRevista%2BHist%C3%B3ria%2Bdo%2BTempo%2BPresente.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-l019PbSb17g/VAOFT01fAbI/AAAAAAAABUQ/BW4qQybHjls/s1600/Capa%2B-%2BRevista%2BHist%C3%B3ria%2Bdo%2BTempo%2BPresente.jpg" /></a><b><i>Revista Eletrônica do Tempo Presente - </i>UFRJ</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">História do tempo presente e ensino de história</span>"</b><b> (2014)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Sumário e textos</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5900:editorial-tempo-presente-e-ensino-de-historia&catid=95:edicao-do-mes-de-marco-2014&Itemid=229">Editorial - Tempo presente e ensino de história</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5899:malvinas-la-guerra-despues-de-la-guerra-problemas-para-la-ensenanza-escolar-en-un-tema-de-la-historia-argentina-reciente&catid=95:edicao-do-mes-de-marco-2014&Itemid=229">1. Malvinas: la guerra después de la guerra - problemas para la enseñanza escolar en un tema de la historia argentina recente</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5898:educacao-da-educacao-historica-nos-colegios-militares-um-desafio-para-a-didatica-da-historia-recente&catid=95:edicao-do-mes-de-marco-2014&Itemid=229">2. Educação histórica nos colégios militares: um desafio para a didática da história recente</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5897:a-guerra-aprendida-na-escola-a-transmissao-de-memorias-japonesas-no-tempo-presente&catid=95:edicao-do-mes-de-marco-2014&Itemid=229">3. A guerra aprendida na escola: a transmissão de memórias japonesas no tempo presente</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5896:o-tempo-presente-nos-programas-do-colegio-na-franca-fins-conteudos-substantivos-e-formas-de-progressao-1998-2008&catid=95:edicao-do-mes-de-marco-2014&Itemid=229">4. O tempo presente nos programas do colégio na França: fins, conteúdos substantivos e formas de progressão (1998-2008)</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5895:o-que-a-australia-tem-a-nos-ensinar-o-tempo-presente-nos-programas-de-historia-produzidos-pela-australian-curriculum-and-assessment-authority-acara-2008-2013&catid=95:edicao-do">5. O que a Austrália tem a nos ensinar? O tempo presente nos programas de história produzidos pela <i>Australian Curriculum and assessment Authority - ACARA</i> (2008-2013)</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5894:resenha-varella-f-f-mollo-h-m-pereira-m-h-f-mata-s-orgs-tempo-presente-e-usos-do-passado-rio-de-janeiro-editora-fgv-2012-195p&catid=95:edicao-do-mes-de-marco-2014&Itemid=229">Resenha - <i>Tempo presente e usos do passado</i> (VARELA <i>et. al</i>, 2012)</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5893:resenha-a-experiencia-jones-the-wave-o-ensino-de-historia-e-o-tempo-presente&catid=95:edicao-do-mes-de-marco-2014&Itemid=229">Resenha de filme - A experiência de Jones: <i>The wave</i>, ensino de história e o tempo presente</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5892:perfil-joern-ruesen&catid=95:edicao-do-mes-de-marco-2014&Itemid=229">Perfil: Jörn Rusen </a></b></div>
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<div style="text-align: left;">
<b><i><br /></i></b><span style="color: black; font-family: Calibri;"></span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-O0wOfsM8LOI/UPrT658tiRI/AAAAAAAAA1s/LeOQNyurfcE/s1600/Capa+-+Tempo+e+Argumento.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-O0wOfsM8LOI/UPrT658tiRI/AAAAAAAAA1s/LeOQNyurfcE/s1600/Capa+-+Tempo+e+Argumento.jpg" /></a><b><i>Tempo e Argumento - </i>UDESC</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">História e pensamento histórico</span>"</b><b> (2014)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.revistas.udesc.br/index.php/tempo/issue/view/306/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
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</div>
<br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-MC-AU3THeIs/VAOAd0STdDI/AAAAAAAABUA/hUvhQ4_2QG8/s1600/Capa%2B-%2BRevista%2BTerrit%C3%B3rios%2Be%2BFronteiras.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-MC-AU3THeIs/VAOAd0STdDI/AAAAAAAABUA/hUvhQ4_2QG8/s1600/Capa%2B-%2BRevista%2BTerrit%C3%B3rios%2Be%2BFronteiras.jpg" /></a><b><i>Revista Territórios e Fronteiras - </i>UFGO</b></div>
<br />
<div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "</b><b><span style="color: red;">História do tempo presente e ensino de história</span></b><b>" (2013)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.ppghis.com/territorios&fronteiras/index.php/v03n02/issue/view/13/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" /></a><b><i>História Hoje - Revista Eletrônica de História e Ensino - </i>ANPUH/BRASIL</b></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">História do tempo presente e ensino de história</span></b><b>" </b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>(dezembro de 2013)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://rhhj.anpuh.org/ojs/index.php/RHHJ/issue/view/RHHJ%2C%20v.%202%2C%20n.%204/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
</div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" /></a><b><i>História Hoje - Revista Eletrônica de História e Ensino - </i>ANPUH/BRASIL</b></div>
<br />
<div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">O lugar da formação dos professores nos cursos de História</span></b><b>" </b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>(junho de 2013)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://rhhj.anpuh.org/ojs/index.php/RHHJ/issue/view/RHHJ%2C%20v.%202%2C%20n.%203/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
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</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<div style="text-align: left;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-W_9XwewPi54/UlDQdj3DWiI/AAAAAAAABDE/L3Y2_dbRLDc/s1600/Capa+-+OPSIS.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-W_9XwewPi54/UlDQdj3DWiI/AAAAAAAABDE/L3Y2_dbRLDc/s1600/Capa+-+OPSIS.jpg" /></a><b><i>OPSIS - </i>UFG</b></div>
</div>
<div style="margin: 0px;">
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Linguagens, tecnologia da informação e ensino de história</span>"</b><b> (2013)</b></div>
</div>
<div style="margin: 0px;">
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.revistas.ufg.br/index.php/Opsis/issue/view/1235#.VCcUtPldUQs">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
</div>
<div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-v9H4rq4xUQM/Uhv7pYnco0I/AAAAAAAAA5s/MIIJ9qZ1GUc/s1600/Revista+latino-americana+de+hist%C3%B3ria.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-v9H4rq4xUQM/Uhv7pYnco0I/AAAAAAAAA5s/MIIJ9qZ1GUc/s1600/Revista+latino-americana+de+hist%C3%B3ria.jpg" /></a><b><i>Revista Latino-Americana de História - </i>UFRGS</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "Formação de professores de história"</b><b> (2013)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://projeto.unisinos.br/rla/index.php/rla/issue/view/6/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: left;">
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</div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-bhF84Ox01d8/UTNKI9xmvBI/AAAAAAAAA2k/oHQiwNdqOQk/s1600/capa+-+Em+tempo+de+hist%C3%B3rias.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-bhF84Ox01d8/UTNKI9xmvBI/AAAAAAAAA2k/oHQiwNdqOQk/s1600/capa+-+Em+tempo+de+hist%C3%B3rias.jpg" /></a><b><i>Em Tempo de Histórias - </i>UNB</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Ensino da história</span>"</b><b> (2013)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://seer.bce.unb.br/index.php/emtempos/issue/view/804/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
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<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.revistas.ufg.br/index.php/historia/issue/view/739" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-dJtlkxtnvMI/T6GlbfYsvaI/AAAAAAAAAmY/LQHJCgfDw5A/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Revista.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<b><i>História Revista - </i>UFG </b></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Linguagens escolares e educação histórica</span>" (</b><b>2012)</b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.revistas.ufg.br/index.php/historia/issue/view/1231/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-O0wOfsM8LOI/UPrT658tiRI/AAAAAAAAA1s/LeOQNyurfcE/s1600/Capa+-+Tempo+e+Argumento.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-O0wOfsM8LOI/UPrT658tiRI/AAAAAAAAA1s/LeOQNyurfcE/s1600/Capa+-+Tempo+e+Argumento.jpg" /></a><b><i>Tempo e Argumento - </i>UDESC</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Ensino da história</span>"</b><b> (2012)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://revistas.udesc.br/index.php/tempo/issue/current/showToc">Sumário e textos</a></b><br />
<br />
<b><i><br /></i></b><a href="https://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" /></a><b><i>História Hoje - Revista Eletrônica de História e Ensino - </i>ANPUH/BRASIL</b><b>Dossiê "<span style="color: red;">Ensino de história indígena</span></b><b>" (dezembro de 2012)</b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://rhhj.anpuh.org/ojs/index.php/RHHJ/issue/view/RHHJ%2C%20v1%2C%20n2/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" /></a><b><i>História Hoje - Revista Eletrônica de História e Ensino - </i>ANPUH/BRASIL</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Ensino da história da África e da cultura afro-brasileira</span></b><b>" (junho de 2012)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://rhhj.anpuh.org/ojs/index.php/RHHJ/issue/view/novaserie/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
</div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-fhmhFu1SBg0/UAXU7oVJu_I/AAAAAAAAAu4/aiMtNnhbMYM/s1600/Capa+-+Entre+Ver+Revista+das+Licenciaturas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-fhmhFu1SBg0/UAXU7oVJu_I/AAAAAAAAAu4/aiMtNnhbMYM/s1600/Capa+-+Entre+Ver+Revista+das+Licenciaturas.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<b><i>EntreVer - Revista das Licenciaturas - </i>UFSC </b></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Formação de professores </span></b><b><span style="color: red;">e ensino de história</span>" (2012)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://periodicos.incubadora.ufsc.br/index.php/EntreVer/issue/view/396"><b>Sumário e textos</b></a></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/educar/issue/view/1255" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/--rv0kGRmQjc/T6GMH0X-76I/AAAAAAAAAlw/n9EIgcsVpj8/s1600/capa+-+Educar+em+Revista.jpg" /></a><b><i>Educar em Revista - </i>UFPR</b></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">História, epistemologia e ensino:</span></b></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="color: red;">desafios de um diálogo em tempos de incertezas</span>" (2011)</b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/educar/issue/view/1255/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span id="goog_1906054829"></span><span id="goog_1906054830"></span><a href="http://www.blogger.com/"></a></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<a href="http://revhistoria.usp.br/index.php?option=com_content&view=article&id=158%3Arh-164&catid=6%3Aedicoes&Itemid=7&lang=pt" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-vxaXo2qKWHg/T6Go6T18jwI/AAAAAAAAAmo/BRKIeAbLbPI/s1600/capa+-+Revista+de+Hist%C3%B3ria+-+USP.jpg" /></a><b><i>Revista de História - </i>USP</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê “<span style="color: red;">Ensino de história</span>" (2011) </b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://revhistoria.usp.br/index.php?option=com_content&view=article&id=158%3Arh-164&catid=6%3Aedicoes&Itemid=7&lang=pt">Sumário e textos</a> </b></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-kjQqPLG_Yuk/VAOJvByC2VI/AAAAAAAABUc/mara3xYo6cg/s1600/Capa%2B-%2BRevista%2BCadernos%2Bde%2BHist%C3%B3ria%2B-%2BPUC-MG.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-kjQqPLG_Yuk/VAOJvByC2VI/AAAAAAAABUc/mara3xYo6cg/s1600/Capa%2B-%2BRevista%2BCadernos%2Bde%2BHist%C3%B3ria%2B-%2BPUC-MG.jpg" /></a><b><i>Cadernos de História - </i>PUC-MG</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê “<span style="color: red;">Ensino de história</span>" (2011) </b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://periodicos.pucminas.br/index.php/cadernoshistoria/issue/view/179/showToc">Sumário e textos </a></b></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<br />
<div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-kZ2OI2eclos/UlDMN3ZYhBI/AAAAAAAABC4/dVIyufeYeY0/s1600/Capa+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+&+Realidade.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-kZ2OI2eclos/UlDMN3ZYhBI/AAAAAAAABC4/dVIyufeYeY0/s1600/Capa+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+&+Realidade.jpg" /></a><b><i>Educação & Realidade - </i>UFRGS</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê “<span style="color: red;">Ensino de história</span>" (2011) </b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://seer.ufrgs.br/educacaoerealidade/issue/view/1354/showToc">Sumário e textos</a> </b></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.periodicos.udesc.br/index.php/percursos/issue/view/230" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-6NDtwhHBf4w/T6GLZvGGjBI/AAAAAAAAAlo/3fb7T2nrOUg/s1600/capa+-+Percursos.jpg" /></a><b><i>Percursos - </i>UDESC</b></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Ensino de história</span>" (2010)</b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.periodicos.udesc.br/index.php/percursos/issue/view/230">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-rwfDv9ukklI/VPj70vEWS4I/AAAAAAAAB0I/qfEoBBw8xHQ/s1600/capa%2B-%2BAnt%C3%ADteses.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-rwfDv9ukklI/VPj70vEWS4I/AAAAAAAAB0I/qfEoBBw8xHQ/s1600/capa%2B-%2BAnt%C3%ADteses.jpg" /></a><b><i>Antíteses - </i>UEL</b></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">História e ensino - teorias e metodologias</span>" (2010)</b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/antiteses/issue/view/439">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.periodicos.ufgd.edu.br/index.php/FRONTEIRAS/issue/view/34/showToc" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-YKHauINOpmw/T6Gk5Bq3KqI/AAAAAAAAAmQ/EH9QOYvbHmI/s1600/capa+-+Fronteiras+Revista+de+Hist%C3%B3ria.jpg" /></a><b><i>Fronteiras - </i>UFGD</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Ensino de história</span>" (2009)</b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.periodicos.ufgd.edu.br/index.php/FRONTEIRAS/issue/view/34/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.revistas.ufg.br/index.php/historia/issue/view/739" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-dJtlkxtnvMI/T6GlbfYsvaI/AAAAAAAAAmY/LQHJCgfDw5A/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Revista.jpg" /></a><b><i>História Revista - </i>UFG </b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Ensino de história</span>" (</b><b>2009)</b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.revistas.ufg.br/index.php/historia/issue/view/739">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.revistas.ufg.br/index.php/sv/issue/view/817" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-dk0mHo6Fl_g/T6Gu1c8aSEI/AAAAAAAAAnU/7TuR5tlhECU/s1600/capa+-+Solta+a+Voz.jpg" /></a><b><i>Revista Solta a Voz - </i>UFG</b></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Ensino de história</span>" (2009)</b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.revistas.ufg.br/index.php/sv/issue/view/817">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br class="Apple-interchange-newline" /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-rwfDv9ukklI/VPj70vEWS4I/AAAAAAAAB0I/qfEoBBw8xHQ/s1600/capa%2B-%2BAnt%C3%ADteses.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-rwfDv9ukklI/VPj70vEWS4I/AAAAAAAAB0I/qfEoBBw8xHQ/s1600/capa%2B-%2BAnt%C3%ADteses.jpg" /></a><b><i>Antíteses - </i>UEL</b></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">História e ensino - a produção do conhecimento</span>" (2009)</b></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/antiteses/issue/view/266">Sumário e textos</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<a href="http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/educar/issue/view/251" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-X1iDWI9xJfw/T6GwvRWwVeI/AAAAAAAAAnc/V6ughhmrGYk/s1600/capa+-+Educar+em+Revista+2.jpg" /></a><b><i>Educar em Revista - </i>UFPR</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Educação histórica</span>" (2006)</b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/educar/issue/view/251/showToc">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-3-rWSex674E/UlDKmY2xW0I/AAAAAAAABCs/G9WxRBcC9JY/s1600/Capa+-+Tempo+UFF.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-3-rWSex674E/UlDKmY2xW0I/AAAAAAAABCs/G9WxRBcC9JY/s1600/Capa+-+Tempo+UFF.jpg" /></a><b><i>Tempo - </i>UFF</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>Dossiê "<span style="color: red;">Ensino de história</span>" (2006)</b></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<b><a href="http://www.historia.uff.br/tempo/site/?cat=49">Sumário e textos</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<b>Próximos dossiês sobre ensino de história</b></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<b><a href="http://www.upe.br/portal/institucional/revistas-eletronicas/historien/"><i>Historien - </i>UPE</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<b><a href="http://revistapbhistoria.com/?page_id=14"><i>Revista Paraibana de História - </i>ANPUH-PB</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin: 0px;">
<b><br /></b></div>
</div>
</div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-usApS1q9MAA%2FUBv5VhVkBDI%2FAAAAAAAAAyU%2FZuzr5CZ1p54%2Fs1600%2Fcapa%2B-%2BHist%25C3%25B3ria%2BHoje.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://4.bp.blogspot.com/-usApS1q9MAA/UBv5VhVkBDI/AAAAAAAAAyU/Zuzr5CZ1p54/s1600/capa+-+Hist%C3%B3ria+Hoje.jpg" -->Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-34254030401872496462015-03-01T04:07:00.000-03:002015-03-12T05:04:15.786-03:00Pesquisa ação: um meio para reduzir os danos causados pelas inundações<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/y6adPMdhWp0" width="480"></iframe></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-39587456589522015812014-12-28T15:59:00.000-03:002014-12-31T02:37:20.421-03:00“Base nacional curricular comum” em Cuba<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<div style="text-align: left;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Zxbz7L1GwvU/VKBWOLU4qrI/AAAAAAAABrI/GY8MxloQdGg/s1600/bandeira%2Bde%2Bcuba.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-Zxbz7L1GwvU/VKBWOLU4qrI/AAAAAAAABrI/GY8MxloQdGg/s1600/bandeira%2Bde%2Bcuba.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://wikioso.org/bandeira-de-cuba-imagem-download-em-alta-qualidade/">Bandeira de Cuba</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Entrei para a política aos 13 anos
(nasci em 1964), ouvindo todo tipo de elogio ao modelo de vida cubano e, em
particular, aos seus sistemas educacional e de saúde. Na Universidade, três
anos após a queda do Muro de Berlim, dissidentes da Ilha e visitantes
esquerdistas brasileiros informavam sobre as mazelas da política e da economia
e vaticinavam: o regime não resiste mais 10 anos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pois bem, cresci, cognitivamente, e
produzi a minha própria avaliação sobre a importância de Fidel Castro para as
utopias da esquerda, em vigor na América Latina, a escandalosa iniciativa do
“bloqueio à Cuba” e as limitações da “Revolução” no que diz respeito à
liberdade de expressão, etc. Contudo, as notícias sobre a excelência da Ilha, em
determinados setores como a educação, não pararam de chegar aos meus ouvidos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nos mesmos anos de crise e no pós-dissolução
da União Soviética, o sistema educacional cubano era considerado um sucesso,
comparado aos demais países que passaram por revoluções socialistas (Carnoy,
1989; Gasperini, 2000). Em 2014, quinze anos depois, portanto, o Banco Mundial
(sim, o “pavoroso” Banco Mundial dos meus tempos de adolescência) afirma em
relatório que o sistema educacional cubano é o melhor da América Latina e do
Caribe, destacando os usos e abusos de algumas medidas simples como: a
proximidade entre o órgão gestor do sistema (o Ministério da Educação) e as
instituições de formação de professores e o emprego de 72% da carga horária dos
cursos de formação de professor para atividades de prática de ensino no
interior das escolas: são 5.600 horas que ajudam a fazer a
diferença em relação, por exemplo, ao Brasil (Bruns; Luque et. al, 2014). Para
resumir a história, o sistema cubano está entre os melhores do mundo,
juntinho aos de Singapura, Finlândia e Canadá.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background: white; font-size: 12pt;">Em 2009, o súbito interesse de parte
da elite econômico-financeira brasileira pela educação pública resultou na
tradução a baixo custo do livro </span><i><span style="font-size: 12pt;">Cuba’s Academic
Advantage: Why Students in Cuba Do
Better in School</span></i><span style="font-size: 12pt;">
(2006) [<i>A vantagem acadêmica de cuba</i>:
por que seus alunos vão melhor na escola] (Fundação Lemann, 2009). Os “segredos
para o sucesso” da Ilha, segundo Martin Carnoy, Amber Gove e Jeffery Marrshall
(2009, p. 156), são mantidos, desde o estudo realizado na década de 90 do século passado: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 2pt 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em Cuba, ironicamente, as escolas
dirigidas pelo governo são organizadas para funcionar como muitas empresas
privadas tradicionais das sociedades capitalistas. Elas supervisionam seus <i>funcionários-gerentes</i>, ajudam-nos a
aumentar a produtividade, a conhecer melhor seus clientes e a monitorar o
produto escolar com cuidado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como os termos acima são bastante
ofensivos aos meus ouvidos de “ex-revolucionário”, vou replicar a citação em expressões
mais palatáveis:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 2pt 35.4pt;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Uma das chaves para o
sucesso cubano em educação é o recrutamento, para o magistério, dos melhores
alunos do ensino médio e a excelente formação que lhes é dada, ao redor de <u>um
sólido currículo</u>. Outra é a garantia de que os alunos são saudáveis e estão bem
alimentados. E a terceira é o sistema de tutoria e supervisão dos professores,
focada na melhoria da instrução. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 2pt 35.4pt;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mas o elemento crucial é
o compromisso total com a melhoria dos padrões de ensino e fazer o que for
necessário para que esse padrão chegue até as salas de aula do menor vilarejo
das regiões mais pobres (Carnoy; Gove; Marshall, 2009, p. 18. Grifos nossos).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Com todo o acúmulo de
informação que temos sobre o Banco Mundial e os seus velhos planos de abrir o
secundário e o superior ao setor privado, entre outros interesses, acho difícil
discordar da razoabilidade das suas conclusões.<o:p></o:p></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">* * *</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Todo esse preâmbulo, em síntese, produzi
para apresentar as seguintes questões: (1) se a educação escolar cubana, comparada
a dos países da América Latina, Caribe, América do Norte, Europa, Ásia e
Oceania é considerada de excelência (dentro de uma provável aceitação do
leitor sobre a razoabilidade referida acima), por que emprego do currículo nacional,
estruturado em “<i>materiais instrumentales</i>”
(língua espanhola e matemática), “<i>noções
elementales</i>” (sobre a natureza e a sociedade), “<i>atividades</i>” (educação física, laboral e estética) e “<i>asignaturas</i>” (história de Cuba,
geografia de Cuba, ciências naturais, educação física) é reconhecido com um dos
pilares do sistema? (2) Qual é o lugar da história dentro desse currículo
altamente centralizado em um país de proporções espaciais e de contingente
populacional reduzidos? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-wjxlews0TCc/VKBgZxZ5loI/AAAAAAAABsE/Qb1iGXrczfQ/s1600/cuba%2BPaseo%2Bde%2BMart%C3%AD.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-wjxlews0TCc/VKBgZxZ5loI/AAAAAAAABsE/Qb1iGXrczfQ/s1600/cuba%2BPaseo%2Bde%2BMart%C3%AD.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://www.gocurrycracker.com/havana-cuba/">El Paseo de Martí, Havana, Cuba.</a></span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Um currículo a serviço da
Revolução<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A resposta à primeira questão é simples e já foi comunicada
por vários especialistas ao tratarem do ensino de história como memória nacional
em diversos países. Um dos trabalhos mais conhecidos no Brasil sobre o tema é o livro de Marc Ferro,
intitulado <i>Comment on raconte l’histoire
aux enfants à travers le monde entier</i> (Paris: Payot, 1986). Aqui vou me
restringir ao mais recente tese defendida no Programa de Pós-Graduação em
História da Universidade de Brasília: <i>Guerrilhas
da memória</i> - Estratégias de legitimação da Revolução cubana (1959-2009), de
Giliard da Silva Prado, orientada pelo professor Jaime de Almeida. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O título já torna público o
segredo: para legitimar a Revolução e a manutenção do grupo que está no poder
há quase 60 anos foi necessário criar uma série de estratégias de
representação, escrita, reescrita, uso e reuso do passado cubano. Prado
examinou algumas dessas medidas: a metamorfose dos discursos comemorativos da
Revolução, as relações de “amizade/inimizade” entretidas com os Estados Unidos
e a União Soviética, e a ação discursiva e repressiva dos tribunais
revolucionário sobre os “inimigos [internos] da pátria” (Prado, 2013). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ele mostrou como os discursos foram
moldados ao sabor dos contextos econômico e político e delineou quatro momentos
característicos para essa história: a fase “nacionalista e democrática”
(1959-1961), a “socialista e marxista-leninista” (1961-1969), a fase do
socialismo atrelado às reformas da União Soviética (1970-1979), e a volta ao
“nacionalismo revolucionário” (1980-2014). Em metáforas mais prazerosas, o
Estado cubano inicia a sua propaganda com tons verde-oliva, passa ao vermelho
(nativo), ao vermelho” (soviético) e, por fim, volta ao verde oliva dos anos
1950. Será que apresentará uma nova tonalidade com o início do fim do “bloqueio”,
anunciado há 15 dias? Será que as relações de “amizade/inimizade serão
modificadas quando o "outro" for os EUA?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-8OL29Hgbe2k/VKBX0d5GGWI/AAAAAAAABrU/k2Bmh9LJEas/s1600/embargo%2Ba%2Bcuba%2Btio%2Bsam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-8OL29Hgbe2k/VKBX0d5GGWI/AAAAAAAABrU/k2Bmh9LJEas/s1600/embargo%2Ba%2Bcuba%2Btio%2Bsam.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://progreso-weekly.com/2/index.php?option=com_content&view=article&id=1267:wola-un-vote-to-condemn-cuba-embargo-isolates-us-in-hemisphere&catid=44:lastest-news&Itemid=61">EUA ignora as orientações da ONU contra o embargo.</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para a nossa sorte (ou azar), Giliard
Prado não examinou os desdobramentos dessas fases no currículo nacional de
história, tampouco o especialista Martin Carnoy, velho conhecido entre os
brasileiros, por seus trabalhos demandados por instituições financeiras
internacionais (nada contra essa vinculação, em princípio). Os dois especialistas não se ocuparam dos
saberes de Clio a ensinar: quais conteúdos substantivos foram selecionados ao longo de
seis décadas? Quais memórias foram construídas? Quais contradições,
permanências e mudanças foram verificadas? O programa nacional de história é
qualitativamente semelhante aos programas de matemática, por exemplo, ou seja,
eles são sintéticos, aprofundados e sofisticados em relação ao Brasil e ao
Chile (países estudados por Carnoy)? Os livros didáticos seguem ao pé da letra o
programa nacional? A formação em história é realizada majoritariamente no
interior das escolas? Os mestres das escolas básicas fazem a tutoria dos
futuros professores de história? É possível distinguir “pensar historicamente”
de “doutrinar para determinada ideologia” em situação real? </span></span><br />
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Essas perguntas e
muitas outras (inclusive as que surgem no momento do “desbloqueio”,
relacionadas à formação dos novos jovens cubanos) devem ser
respondidas por Ana Luíza Araújo Porto (IFET/AL), aprovada em doutorado,
recentemente (3, dez. 2014), no Programa de Pós-Graduação em Educação da
Universidade Federal de Sergipe com projeto que esmiuça o ensino de história em Cuba.
Da minha parte, neste texto, apenas abro, principalmente para a interessada, Luiza Porto, o varedo que a conduzirá ao conhecimento aprofundado do lugar da
disciplina escolar história no currículo nacional prescrito pelo regime cubano,
inclusive o que está exposto na rede mundial de computadores e que ela mesma divulgou no face book. Aqui, seguem as
primeiras versões de resposta à segunda questão apontada há pouco.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<b><span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O
“<i>Programa de Estudio</i>” e a legitimação
do maxismo-leninismo?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Na Ilha, a história é <i>asignatura</i> inserta no segundo ciclo da
escola “<i>primaria</i>” (<i>“Historia de Cuba” - </i>5º e 6º ano), em
toda a <i>“secundaria</i>” (“<i>Historia Antigua</i>” e “<i>Historia de la Edad Media</i>” – 7º, “<i>Historia Moderna</i>” e “<i>Historia Contemporánea</i>” – 8º, história
de “Cuba” [de <i>los antecedentes de la nacionalidade
y la nación cubana</i>”, século XVI, até “<i>La
obra de la Revolución</i>, década de 1990 do século XX] – 9º e na escola “<i>media superior</i>” (“<i>Historia Contemporánea</i>”, “<i>Historia
de América</i>” – 10º, história “<i>del Pueblo
cubano</i>” [do século XVI a 1952] – 11º, e “<i>La República que soñó Martí</i>” [do início do século XX a 1952] – 12º
ano. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-cZ0chs0vi-U/VKBqjH62rVI/AAAAAAAABsU/yP4e8Gf7N_Y/s1600/revolu%C3%A7%C3%A3o%2Bcubana%2Bposter.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-cZ0chs0vi-U/VKBqjH62rVI/AAAAAAAABsU/yP4e8Gf7N_Y/s1600/revolu%C3%A7%C3%A3o%2Bcubana%2Bposter.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://www.rebeliao.org/fotos/fotos/posteres-cubanos/">Poster comemorativo.</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">À primeira vista e apressadamente, tendemos a classificar o programa nacional cubano como eurocêntrico: história antiga, média, moderna e
contemporânea, intercalada com história nacional (Os curriculistas brasileiros já
se livraram desse problema. Há 90 anos implantamos a organização integrada de
conhecimentos históricos).</span></span><br />
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se nos aproximarmos ainda mais, veremos que as
expectativas são apresentadas do modo mais detestável (entre os pesquisadores
de ponta na área): são listas de conhecimentos substantivos. Nada de verbos
(habilidades, fazer o quê com algo). Quando descemos ao detalhe, aí é que aumentam as chances de o programa vir a ser rotulado de conservador, no sentido da seleção dos objetos do
conhecimento histórico: são, efetivamente, as batalhas, as ideias e ações dos
grandes homens. Mas, há uma singularidade em relação aos críticos brasileiros
(anti-Cabral, anti-D. Pedro I, anti-Deodoro da Fonseca, enfim, anti-Médici):
são, dominantemente, as batalhas, as ideias e as ações dos grandes homens que
construíram a Cuba do século XX (José Martí ganha relevo), antecedidos da pré-colônia,
colônia e encarnados nas tentativas de independência, de neo-colonização, Revolução e manutenção da
Revolução.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quem viveu os anos 1980, como eu, e
foi simpático à Cuba – ouvindo Caetano Veloso cantarolar “mamãe eu quero ir à
Cuba, quero ver a vida lá” – pode rapidamente justificar tal opção, usando o
velho e (outrora?) sábio Plekhanov (1995, p. 199):<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 2pt 70.8pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">os
indivíduos exercem uma influência considerável no destino da sociedade, mas
esta influência é determinada pela estrutura interna dessa sociedade e pela sua
relação com outras sociedades. [...] Assim, as qualidades pessoais dos homens
eminentes determinam as características individuais dos eventos históricos; e o
elemento acidental [...] desempenha sempre um papel no curso destes eventos,
cuja orientação é determinada [...] pelo desenvolvimento das forças produtivas
e pelas relações mútuas entre os homens e o processo econômico-social de
produção. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Todavia, os que não demonstram “boa
vontade” com o sistema cubano, também e imediatamente, vão afirmar: não há nada
de renovado na seleção de conteúdos substantivos e, consequentemente, nas
concepções de aprendizagem e de ensino (limitando-se, é claro, ao
currículo prescrito e divulgado na Internet hoje). Trata-se de um dos tipos
mais conhecidos da história exemplar (e se é exemplar, não pode ser crítica. Será?).
Uma história de grandes homens por seus pensamentos, tomadas de decisão e ação.
Por traz desses fazeres humanos está um rígido sistema de valores comprometidos com determinada causa. Assim, a prescrição cubana indicaria um
ensino de história retrógrado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-DIVXgvkZNCY/VKBaNmFuERI/AAAAAAAABrg/Mj919JgdulY/s1600/embargo%2Ba%2Bcuba%2Bobama.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-DIVXgvkZNCY/VKBaNmFuERI/AAAAAAAABrg/Mj919JgdulY/s1600/embargo%2Ba%2Bcuba%2Bobama.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://twitter.com/beauxdavid">Obama e o início da solução sobre o embargo.</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Não vou dizer que são retrógrados os
que assim pensam. Ninguém é retrógrado em essência, mesmo que assuma essa
condição publicamente. Fernand Braudel, por exemplo, defendia a a presença dos grandes
homens no ensino de história e ainda fazia pilhéria: historiadores não gostam
de grandes homens porque não há grandes homens exercendo o ofício do
historiador. Nietzcshe, mesmo sem ser historiador, cultuou uma espécie de
grande homem. Assim, nenhum colega que ler este texto se arriscará em classificar, por
exemplo, esses dois “grandes homens” das humanidades como retrógrados pelas posições que tomaram e registraram por escrito. </span></span><br />
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Saindo um
pouco desse labirinto e voltando a atenção ao colega que manifesta antipatia à prescrição
curricular cubana, quero lembrar que um fato complica o fechamento da sua equação
sobre a ideia exemplaridade: o suposto <i>telos
</i>que alimenta e prepara o conhecimento histórico e a consciência dos alunos
foi atingido em meados do século passado - Revolução da década de 1950. </span></span><br />
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Então as
finalidades previstas e/ou inventadas pelos grandes homens teriam se
transformado em mito de origem? </span></span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Esse tipo de questão transforma o modelo cubano
ainda mais interessante como objeto de estudo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vamos adiante. Sendo crítica ou exemplar, a
história prescrita pelo programa nacional não é perfeita, ou seja, não atinge,
evidentemente, os propósitos imaginados pelo regime. Escrevendo no interior de
Cuba e a partir de entrevistas com os alunos do ensino superior, Lyen Labrador
Urraca ([2007]) lista uma série de insuficiências geradas pelo programa ou a
partir da forma de aplicação desse instrumento: dificuldades para expressar
argumentos, valorizar a forma oral e escrita, identificar características de
períodos históricos e estabelecer relações temporais entre acontecimentos.
Quanto às causas, Urraca é enfático: o ensino superior é ineficaz na criação de
estratégias para a aprendizagem da experiência dos grandes homens, para explorar os
valores expressos por esses personagens e relacionar tais valores à vivência extraescolar dos alunos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se fosse possível materializar a voz
do(s) autor(es) do programa, ouviríamos as seguintes respostas em sua autodefesa:
“a história escolar em Cuba não pode constituir-se, dominantemente, na
trajetória dos grandes homens. Concebemos história como vida (acontecimentos e
processos) e conhecimento (fundamentado em leis). E o conhecimento histórico dá
a compreender a origem e o desenvolvimento da espécie humana e dos povos, sendo
a fonte de sentimentos e de ações que orientam homens e mulheres em suas
respectivas vidas práticas” (Não exatamente com esses termos e ordem é o que
aparece na introdução aos “Programas de Estudo” de história). Mas, seria esse o
sentido construído pelo conjunto conteúdos substantivos listados no programa? Vamos
deixar a resposta, mais uma vez, com a doutoranda Ana Luiza Porto. Importa agora encerrar essa
postagem que já se excedeu mais que o esperado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="background: white; font-size: 12pt;">Conclusões</span></b><span style="background: white; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como fiz nos últimos escritos,
aqui no blog, tentei narrar fragmentos de uma experiência extranacional para
inspirar (iluminar) as tarefas que se nos avizinham: a construção de uma nova
Base Nacional Curricular Comum de história para a escolarização básica no
Brasil e a posterior reforma das licenciaturas em história, ambos prescritos
pelo Plano Nacional da Educação (2014). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Assim, partindo dos comentários sobre
as prescrições cubanas, espero ter deixado claro que, nesse caso, a instituição
de uma base nacional comum não exclui a história como disciplina acadêmica,
tampouco reduz a sua importância entre os demais saberes que compõem o currículo.
Aliás, em um Estado sob extrema pressão externa (e interna), a alternativa pela
centralização foi exitosa como forma de controle social (o que os
revolucionários e os ex-revolucionários têm pavor que aconteça no Brasil). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por outro lado, a iniciativa estabeleceu
as bases, pelo menos em outras disciplinas, para um bom acompanhamento da
formação de professores, da ação dos professores no interior das escolas e, o
mais importante, dos resultados da ação docente na vida prática dos alunos,
quando adultos (Mesmo quem não entende de política educacional fica tiririca da
vida quando perdemos no vôlei, basquete, box, atletismo, nos elogios ao sistema
educacional e, recentemente, quando somos “invadidos” por milhares de médicos
cubanos: como eles conseguem isso?!!!). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Evidentemente, não somente a
prescrição centralizada bastou. Foram necessárias grandes doses de autoritarismo
em várias dimensões da vida prática (a diminuição de expectativas da população letrada,
quanto às possibilidades de escolher um ofício a partir da sua própria “razão”
é uma delas). Os reduzidos espaço físico e contingente populacional também
auxiliaram no combate aos problemas cruciais que ainda afetam sociedades modernas,
a exemplo do subdesenvolvimento das capacidades humanas de ler e de compreender o que se está
lendo. Contudo, é forçoso refletir: centralização, leitura, compreensão e
alfabetização histórica em porções aceitáveis para a maioria da população
somente são realizáveis em regime discricionário? Seleção de conteúdos substantivos,
valores e estratégias mínimas, postas em uso em todo território nacional pelo Estado, somente são compatíveis com a legitimação de uma Revolução e de um grupo
político no poder? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No extremo das elocubrações, questiono,
por fim: teríamos que promover a luta armada e manter uma peleja de cinco
décadas com os Estados Unidos e a China para ver os nossos alunos e professores
de história estabelecendo relações lógicas de tempo e espaço, quando questionados,
por exemplo, sobre as origens dos prováveis desvios de verba em milhares de
obras financiadas pelo Estado, desde a construção de Brasília (para não sucumbir ao mito das origens - Ave François Simiand!) e as
expectativas de fortalecimento do sistema representativo no país? Conhecimento,
valorização, crítica e prática de categorias como "público" e "privado", "ditadura" e "democracia", "neoliberalismo" e "social democracia" não deveriam pautar
os currículos de história da educação básica de TODO o país? Ou esses valores,
conhecimentos e atitudes seriam apenas conteúdos históricos reservados à formação
de juízes paranaenses?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/pyw1iKif9Zs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<b><span style="background: white; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b>
<b><span style="background: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para citar este texto</span></span></b><br />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FREITAS, Itamar. "Base nacional curricular comum" em Cuba. Aracaju, 28 dez. 2014. Disponível em: </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">http://itamarfo.blogspot.com.br/.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Para envolver-se com a discussão sobre a "Base nacional curricular comum", que está estreitamente relacionada ao tema "ideologia"</b>, acompanhe a série:</span></div>
</div>
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">5. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/12/menos-doutrinacao-e-mais-objetividade.html"><i>Menos doutrinação e mais objetividade no jornalismo </i>- Itamar Freitas e José Otávio Nogueira Guimarães, 09/12/2012.</a></span></div>
</div>
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/12/base-nacional-comum-na-africa-do-sul.html"><i>"Base nacional comum" na África do Sul (1997-2014)</i> - Itamar Freitas, 01/12/2014.</a></span></div>
</div>
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/base-nacional-comum-experiencia-francesa.html"><i>Base nacional comum: a experiência Francesa</i> - Itamar Freitas, 01/12/2014.</a></span></div>
</div>
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/sobre-obrigatoriedade-de-um-curriculo.html"><i>Sobre a obrigatoriedade de um currículo nacional para a educação básica</i> - Rafael Saddi, 28/11/2014.</a></span></div>
</div>
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/detalhe-do-cartaz-do-evento.html"><i>Base nacional comum do currículo em debate</i> - Itamar Freitas, 25/11/2014.</a><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0px;">
</div>
</div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<b><span style="background: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Referências<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">BRUNS,
Barbara; LUQUE, Javier et. al. <i>Professores
excelentes</i>: como melhorar a aprendizagem dos estudantes na América Latina e
no Caribe. Washington: Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento/Banco
Mundial, 2014.<span style="background: white;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">CARNOY, Martín. Educational reform and social transformation
in Cuba, 1959-1989. In: CARNOY, M.; SAMOFF, J. <i>Education and socal transition in the Third World. </i>Prnceton:
Princeton University Press, 1989.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">CARNOY, Martin; GOVE, Amber K.; MARSHALL, Jeffery H. <i>A vantagem acadêmica de Cuba</i>: por que
seus alunos vão melhor na escola. São Paulo: Fundação Lemann, 2009.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">CARNOY,
Martin; GOVE, Amber K.; MARSHALL, Jeffery H. <i>Cuba’s Academic Advantage: Why
Students in Cuba Do Better in School</i>.
Palo Alto, CA: Stanford
University Press, 2007. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FERRO, MARC. <i>Comment on
raconte l’histoire aux enfants à travers le monde entier</i>. Paris: Payot,
1986.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">GASPERINI, Lavinia. The Cuban Education System. <i>Country Studies Education Reform and
Management Publication Series</i>. v. 1, n. 5, jul. 2000.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Learning in Latin America and the Caribbean]. Disponível em: <a href="https://openknowledge.worldbank.org/"><span style="color: windowtext;">https://openknowledge.worldbank.org/</span></a>.
Consultado em 1 dez. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">PLEKHANOV,
Georgi. O papel do indivíduo na história. In:GARDINER, Patrick. <i>Teorias da história</i>. 4 ed. Lisboa: Fundação
Calouste Gulbenkian, 1995. pp. 170-205.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">PRADO, Giliard da Silva. <i>Guerrilhas
da memória</i>: estratégias de legitimação da Revolução Cubana (1959-2009).
Brasília, 2013. Tese (Doutorado em História) – Programa de Pós-Graduação em
História, Universidade de Brasília.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span style="background: white;">Programas de Estudo </span></i><span style="background: white;">[<i>de historia de Cuba</i>]. Disponível em: </span><a href="http://historia.cubaeduca.cu/"><span style="background: white; color: windowtext;">http://historia.cubaeduca.cu/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="background: white; color: windowtext;">. Consultado em: 5 dez. 2014.</span></span><span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: white;">URRACA, Lyen Labrador. </span><i style="background-color: white;">Algunas
consideraciones sobre la enseñanza de la historia de Cuba</i><span style="background-color: white;">. Disponível em: </span><a href="http://www.monografias.com/trabajos45/ensenanza-de-historia/ensenanza-de-historia.shtml#evol" style="background-color: white;"><span style="color: windowtext;">http://www.monografias.com/trabajos45/ensenanza-de-historia/ensenanza-de-historia.shtml#evol</span></a><span style="background-color: white;">.
Consultado em 12 jun. 2013.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-59450993953286909032014-12-09T10:50:00.001-03:002015-03-01T16:38:28.575-03:00Menos doutrinação e mais objetividade no jornalismo!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-2iplCqTJMbg/VIb9hCtA1zI/AAAAAAAABpk/QcxyoLvmYMU/s1600/Constantino.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-2iplCqTJMbg/VIb9hCtA1zI/AAAAAAAABpk/QcxyoLvmYMU/s1600/Constantino.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;">I<span style="font-size: xx-small;">lustração produzida a partir do logotipo da coluna de <a href="http://veja.abril.com.br/blog/rodrigo-constantino/socialismo/chega-de-doutrinacao-marxista-nas-escolas/">Rodrigo Constantino</a>.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Nas últimas quatro semanas, a mídia
impressa de grande circulação no país veiculou exageros e apelos apocalípticos.
Tudo muito previsível quando o tema corrente era a eleição presidencial. A
eleição acabou. Contudo, e infelizmente, a cultura do medo de uma hipotética
“cubanização” do Brasil continua e, depois da saúde, o alvo é, mais uma vez, a
educação, em particular o ensino no campo das humanidades.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O filme é antigo. Lembra as
denúncias de Ali Kamel sobre um suposto patrocínio do Estado brasileiro aos
livros didáticos que positivavam stalinistas e maoístas: “nossas crianças estão
sendo enganadas, a cabeça delas vem sendo trabalhada, e o efeito disso será
sentido em poucos anos” (<i>O Globo </i>19/09/2007).
A diferença, dessa vez, é a qualidade inferior dos argumentos, disparados pelo
jornalista Rodrigo Constantino em sua coluna no portal de<i> Veja</i> (8/11/2014), cuja mensagem é bem sintetizada na frase-título:
“Chega de doutrinação marxista nas escolas!” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vamos poupar o leitor dos detalhes
(<span style="background: white;"><a href="http://veja.abril.com.br/blog/rodrigo-constantino/socialismo/chega-de-doutrinacao-marxista-nas-escolas">http://veja.abril.com.br/blog/rodrigo-constantino/socialismo/chega-de-doutrinacao-marxista-nas-escolas</a></span>)
e comentar o fundamental da sua peça publicitária: a generalização infundada, a
desinformação e, talvez o pior de todos os equívocos, a contradição. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Constantino é frouxo no uso de
termos centrais de seu argumento. Ele reproduz, de modo simplista, a oposição
entre capitalismo e comunismo, proposta por duas adolescentes: sua filha e uma
amiga. Ainda se satisfaz em tripudiar da amiga da filha que ousou criticar, em
sua inocência juvenil, o capitalismo (mesmo tendo mãe empresária). “Que poço de
contradições essa menina”, parece implicitamente sugerir Constantino com seu
irônico comentário: “só faltou culpar o capitalismo pela miséria africana”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Daria até um bom debate a
reflexão sobre a miséria africana a partir da velha tese leninista do
imperialismo europeu como fase superior do capitalismo. Mas o polemista da <i>Veja</i>, provavelmente, não toparia o
confronto. A simples referência ao nome Lênin causar-lhe-ia espasmos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-9f5FRH7i_ho/VIcAs1TRu1I/AAAAAAAABp4/Osg3ddeK-xM/s1600/ideologia%2Bmax%2Blenin%2Bmao.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-9f5FRH7i_ho/VIcAs1TRu1I/AAAAAAAABp4/Osg3ddeK-xM/s1600/ideologia%2Bmax%2Blenin%2Bmao.jpg" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;">O "perigo vermelho" ilustrando <a href="http://definicion.de/ideologia/">uma definição</a><br />não fundamentalista de ideologia</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Antes de Lênin, contudo, existe
Marx: alvo das estocadas de Constantino. E antes da inocência juvenil das
meninas existe a escola e seus professores, ideólogos e doutrinadores das
ideias do ameaçador velho barbudo comedor de criancinhas. O colunista de <i>Veja</i> afirma que a nossa “elite de
esquerda” repete a ladainha das adolescentes (comunismo, socialismo e ideário
de esquerda são farinha do mesmo saco), reduzindo a teoria social de Marx a outra
sentença mágica: “desejar que os mais pobres tenham os mesmos bens que os mais
ricos”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O ideólogo-jornalista,
arvorando-se portador de grande objetividade analítica, afirma não existir
“nada mais falso” que esse axioma. Para ele, a verdade reside em outro lugar.
Ele professa e divulga, doutrinariamente, um liberalismo radical (econômico e
moral), que desemboca no elogio da meritocracia, do mercado, do individualismo
e dos fundamentos da desigualdade humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Não bastasse a ligeireza
analítica, Constantino também demonstra desconhecimento. Fazendo uso da
experiência de Gustavo Ioschpe, que “tem ficado estarrecido com a doutrinação
marxista nas escolas particulares do Brasil”, o jornalista se equivoca ao
generalizar. O país possui milhares de “escolas particulares”.
Se esse tipo de silogismo for legitimado, poderemos também afirmar que “a
intolerância é dominante nas escolas católicas e evangélicas de Brasília, onde
alunos chegam a regozijar-se com a morte “dos viadinhos”, quando determinado
professor de história discute o genocídio patrocinado por nazistas alemães. E temos
certeza de que a maioria dos alunos de escolas evangélicas e católicas não age
assim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-qCY7O_2jeok/VIcHh_6FpiI/AAAAAAAABqY/ezWYEKoV39I/s1600/capa%2B-%2Bo%2Bque%2B%C3%A9%2Bideologia%2Bchaui.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-qCY7O_2jeok/VIcHh_6FpiI/AAAAAAAABqY/ezWYEKoV39I/s1600/capa%2B-%2Bo%2Bque%2B%C3%A9%2Bideologia%2Bchaui.jpg" /></span></a></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Usando o bom senso, entretanto, ou a empiria nossa
de cada dia, sabemos que a prática da doutrinação marxista não tem a dimensão
alardeada pelo articulista. Não tem, por exemplo, porque a formação inicial de
professores de história não está (mais) fundamentada em pressupostos marxistas,
não tanto quanto as análises de grande parte dos lúcidos economistas liberais
sobre a realidade brasileira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Se a doutrinação marxista efetivamente campeia nas
“escolas particulares”, alguma coisa está errada: ou os professores têm sido pouco
competentes no trabalho de doutrinação (já que o candidato Aécio foi o
preferido de 51 milhões de eleitores) ou os alunos não consomem a suposta
doutrinação marxista do mesmo modo que os supostos professores doutrinadores
marxistas assim o desejariam. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Constantino parece não saber que a ideia de uma
educação escolar (e de qualquer formação de pessoas) sem ideologia é também
ideológica e, transformada em fenômeno ideal-típico, não correspondente à vida
prática, ou seja, é uma utopia (às avessas). Nos anos 80 do século passado,
muitos leitores dos leitores de Marx fizeram a mesma análise aligeirada acerca
dos livros didáticos de história, tentando desvelar a ideologia liberal nos
textos escritos e icônicos desses livros. O avanço da pesquisa na área,
felizmente, demonstrou que não há sociedade desideologizada e o dístico do
jornalista (“Análise de um liberal sem medo da polêmica”) é fato. Também não há
ideologia boa e ideologia ruim em essência. A ideologia dos autores/editores,
presente nos livros didáticos, no Brasil e fora dele, (como asseverou o
professor Kazumi Munakata) é o mercado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A desinformação também marca o texto de
Constantino. Ele afirma (ainda usando Ioschpe) que estão “espalhando o marxismo
por aí, sem que os pais saibam ou façam algo a respeito”. Ora, o marxismo está
“espalhado por aí” desde o início do século XX, inclusive nos currículos do
governo “liberal” de Getúlio Vargas e, mesmo, em manuais de história
curiosamente tolerados pelos censores de nossa última ditadura militar. Se for
verdadeira a afirmação de que os pais não sabem disso, estamos diante de fenômenos muito bem estudados pelos pesquisadores da(s) família(s) e do(s) Estado(s). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Um deles é a mudança nos modelos de organização,
nos quais a atribuição do acompanhamento escolar dos filhos fica(va) a cargo de
criadas, avós e, adiante, da mãe. Como as famílias extensa e nuclear, há muito,
deixaram de ser dominantes (se é que algum dia o foram), a sugestão de que o
marxismo se alastra nas “escolas particulares” faz, então, da
“denúncia-manifesto” de Constantino uma espécie de <i>juris sperniante</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-vceP_MbYWh4/VIb_eJ6_DxI/AAAAAAAABpw/bL0WvI8kAz8/s1600/ideologia%2Bposto%2Bipiranga.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-vceP_MbYWh4/VIb_eJ6_DxI/AAAAAAAABpw/bL0WvI8kAz8/s1600/ideologia%2Bposto%2Bipiranga.jpg" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: xx-small;">Ideologia demais...<a href="http://caiohostilio.com/2013/10/22/ideologia-eu-quero-uma-para-viver/">ideologia de menos!</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Aliás, alguém teve a infeliz ideia de incluir na
Constituição de 1988 que a educação (sugestivamente escolar) é dever também da
“família”, mas, como diz o professor Fábio Alves, não consultou a “família” (brasileira?), nem deixou claro o quê ou
quem seria essa “família”. A responsabilização dos professores, para o bem ou
para o mal (mais para o mal dos professores, inclusive), pela integral educação
dos nossos filhos, é uma tendência ocidental.<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Fragilidade conceitual, generalização infundada e
desinformação são adjetivos adequados para qualificar o artigo em análise.
Contudo não poderíamos encerrar esse comentário sem apontar o principal
equívoco do profissional que se esmera em persuadir o leitor de <i>Veja</i>: a contradição. É inacreditável que Constantino cobre objetividade de
professores se ele mesmo pratica um jornalismo tão ideologizado. Ele acredita
que com frases feitas possa convencer alguém (sem nenhuma seriedade probatória,
nem que fosse por silogismo). Depois do elogio do capitalismo, da economia
liberal, da livre concorrência (que melhorariam a vida dos pobres), ele conclui
com a muito científica observação: “todas as experiências comprovam o que a
teoria explica”. Que experiências? O que cobra dos professores poderia ser
cobrado do jornalismo que pratica<b>: menos
doutrinação e mais objetividade</b>!</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Para citar este artigo</b>:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">FREITAS, Itamar; GUIMARÃES, José Otávio Nogueira. <i>Menos doutrinação e mais objetividade no jornalismo!</i> Brasília, 9 dez. 2014.<b> </b>Disponível em: http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/12/menos-doutrinacao-e-mais-objetividade.html.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Para conhecer outra denúncia sobre o mal que representa a ideologia na escola</b>, acompanhe a mensagem do Padre Ricardo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/ualWKJSeV5A?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 2pt 0cm; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="font-style: normal; margin: 0px; text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Para envolver-se com a discussão sobre a "Base nacional curricular comum", que está estreitamente relacionada ao tema "ideologia"</b>, acompanhe a série:</span></div>
</div>
<div style="font-style: normal; margin: 0px; text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0px; text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">4. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/12/base-nacional-comum-na-africa-do-sul.html"><i>"Base nacional comum" na África do Sul (1997-2014)</i> - Itamar Freitas, 01/12/2014.</a></span></div>
</div>
<div style="font-style: normal; font-weight: normal; margin: 0px; text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">3. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/base-nacional-comum-experiencia-francesa.html"><i>Base nacional comum: a experiência Francesa</i> - Itamar Freitas, 01/12/2014.</a></span></div>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0px; text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-style: normal;">2. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/sobre-obrigatoriedade-de-um-curriculo.html"><i>Sobre a obrigatoriedade de um currículo nacional para a educação básica</i> - Rafael Saddi, 28/11/2014.</a></span></div>
</div>
<div style="font-style: normal; font-weight: normal; margin: 0px;">
<div style="margin: 0px; text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/detalhe-do-cartaz-do-evento.html"><i>Base nacional comum do currículo em debate</i> - Itamar Freitas, 25/11/2014.</a><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Z657MbfrKj4/VIcD9kv_DMI/AAAAAAAABqE/JRPoCkH8B14/s1600/ideologia%2Bqual%2B%C3%A9%2Ba%2Bsua.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Z657MbfrKj4/VIcD9kv_DMI/AAAAAAAABqE/JRPoCkH8B14/s1600/ideologia%2Bqual%2B%C3%A9%2Ba%2Bsua.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://texastravestyarchives.com/content.php?issueNumber=2004_10&story=ideology">Qual é a sua ideologia?</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-86761494474487768602014-12-01T12:16:00.000-03:002014-12-09T17:46:22.872-03:00“Base nacional comum” na África do Sul (1997-2014)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-eCtdbmGV05c/VHx-Y1xC66I/AAAAAAAABoo/I9R9CBZNQ4k/s1600/a%2Breinbow%2Bnation.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-eCtdbmGV05c/VHx-Y1xC66I/AAAAAAAABoo/I9R9CBZNQ4k/s1600/a%2Breinbow%2Bnation.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://www.bing.com/images/search?q=rainbown%20nation&qs=n&form=QBIR&pq=rainbown%20nation&sc=0-11&sp=-1&sk=#view=detail&id=9D667EDE026D5272F20DBC1BA1CBB66C350E7919&selectedIndex=4">Rainbown nation</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">Existe base nacional curricular comum na África do Sul? Se ela existe,
quais desdobramentos a sua instituição provoca sobre o estatuto disciplinar da
história? Nesse texto, dou sequência à discussão sobre o tema que nos
tem animado nos últimos cinco dias (e, hoje, Luis Fernando Cerri, da UEPG, prometeu juntar-se a nós). Ao final, como na postagem anterior, efetuo
comparações, novamente, assimétricas, entre a situação da África do Sul e a do
Brasil.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A África
do Sul passou por um período ruptura (que resultou, excepcionalmente, em
unidade) e de posterior refundação identitária, imediatamente após o fim do
regime de <i>Apartheid</i>, em 1994, e a
transição do poder à maioria não branca. Nesse contexto, dois modelos
disputaram a primazia dos novos traços diacríticos a serem construídos: o
padrão étnico e o padrão democrático (Guyver, 2007; Welton, sd.). Ao que
parece, o modelo democrático saiu vencedor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Isso
implicou em mudanças radicais na formação de pessoas, como a instituição da
escolarização obrigatória universal, a elaboração de um currículo nacional de
feição inclusiva ou, mais que isso, um currículo de base multiculturalista. O
curso das mudanças foi, assim, marcado pela adoção de interpretações
alternativas à versão nacionalista Afrikaner, incorporação da história social, valorização da história do mundo, e pela a adoção da história integrada no 12º ano
da escolarização básica (Eeden, 2010, p. 111). O novo desenho dos currículos, peça
politicamente orientada por excelência, contou com a participação de
historiadores das universidades de KwaZulu-Natal, Stellenbosch e Cape Town.
Entre as mais calorosas discussões estavam o valor da cronologia e as frágeis
“ligações entre os temas globais, nacionais e locais” (Eeden, 2010, p. 113).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para o
que nos interessa nessa série de estudos sobre a “base nacional curricular
comum”, importa admitir que a África do Sul optou por um “currículo nacional”.
Em linguagem brasileira, a África do Sul, em momento de ruptura, não produziu
“diretrizes” ou “parâmetros”. Ela adotou um “programa” de história para todo o
país. Dizendo de outro modo, as diretrizes são a própria Constituição da África do
Sul, promulgada em 1996, e programa é o “Currículo Nacional Oficial para os
anos 0-12” [<i>The National Curriculum
Statement Grades R – 12</i>] (NCS). <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-rnSCHpQZjCU/VHx-5p7vgKI/AAAAAAAABow/XpaSE8rwRlU/s1600/capa%2B-%2BPC%2B%C3%81frica%2Bdo%2BSul%2B2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-rnSCHpQZjCU/VHx-5p7vgKI/AAAAAAAABow/XpaSE8rwRlU/s1600/capa%2B-%2BPC%2B%C3%81frica%2Bdo%2BSul%2B2.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<b><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Da Constituição ao currículo nacional</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O Currículo nacional da África do Sul foi criado em 1997, revisado em
2000 e em 2009. Desde 2012, currículos para os anos R-9 e para o 10-2 foram
unificados, dando origem ao atual NCS. Fazendo uma analogia para o nosso melhor
entendimento, operou-se algo idêntico ao caso brasileiro, que incorporou todas
as diretrizes (ensino fundamental, médio etc.) em apenas um documento (<i>Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais</i>,
de 2010). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O NCS traduz, assim, os princípios da Constituição de 1996: </span></span><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">sanar as divisões do passado e estabelecer uma
sociedade baseada em valores democráticos, justiça social e direitos humanos
fundamentais; </span></span><span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">promover a igualdade de vida para todos os cidadãos
e a liberdade de cada pessoa; </span><span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">estabelecer as bases para uma sociedade democrática
e aberta na qual o governo baseia-se na vontade do povo e todo cidadão é
igualitariamente protegido pela lei; e </span><span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">construir a unidade democrática da África do Sul
capaz de ocupar legitimamente o seu lugar de direito na família das nações
(South Africa, 2006, p. 4).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Decodificando tais princípios em expressões mais curtas, o NCS
fundamenta-se na “transformação social”, no “pensamento crítico”, em
“conhecimentos e habilidades” sofisticadas, “progressão”, valorização dos
saberes nativos e dos direitos humanos”, “credibilidade”, “qualidade e
eficiência” e “promoção de uma educação comparável aos outros países em
qualidade, extensão e profundidade”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Observem
que os princípios do NCS não reproduzem tal e qual os princípios
constitucionais (novamente, a analogia, como faz a nossa LDBN em relação à constituição de 1988 e as antigas diretrizes à LDBN). Eles os interpretam. O mesmo ocorrem com os objetivos
que são estruturados em habilidades: “identificar e resolver problemas e tomar
decisões usando o pensamento crítico e criativo”, “trabalhar individual e coletivamente”,
“organizar e cumprir suas atividades responsavelmente”, “buscar, analisar,
organizar e avaliar informação”, “comunicar-se empregando habilidades de
leitura em variados suportes” (visuais, escritos, simbólicas), “empregar
ciência e tecnologia responsável e criticamente em benefício do desenvolvimento
e da saúde dos outros” e “compreender o mundo como um conjunto de sistemas correlacionados”
(South Africa, 2006, p. 10).</span><span style="background-color: transparent;"> </span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-muJYrDrqsQw/VHx_U8Y-jJI/AAAAAAAABo8/7GrFNZdW9SE/s1600/capa%2B-%2BPC%2B%C3%81frica%2Bdo%2BSul%2B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-muJYrDrqsQw/VHx_U8Y-jJI/AAAAAAAABo8/7GrFNZdW9SE/s1600/capa%2B-%2BPC%2B%C3%81frica%2Bdo%2BSul%2B3.jpg" height="244" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Multiculturalismo</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tratamos dos princípios e objetivos. Agora, sigamos aos componentes
curriculares. O NCS é estruturado em áreas que podem ou não coincidir com as
nossas conhecidas disciplinas escolares. Para os primeiros três anos (<i>foundation phase</i>) são obrigatórios a
aprendizagem da “língua [da casa]” (primeira língua), de uma “segunda língua”, “matemática”
e “habilidades para a vida” (saúde, arte e primeiros conhecimentos
científicos). Do 4º ao 6º ano (<i>intermediate
phase</i>), são acrescidas as áreas de “ciências naturais” (incluindo-se a “tecnologia”)
e as “ciências sociais”. As “habilidades da vida” também ganham novos
conhecimentos: “educação moral” e “educação religiosa”. Do 7º ao 9º ano (<i>senior phase</i>) as áreas se mantém, com a
ampliação de “tecnologia” e de “ciências de gestão econômica”. Por fim, nos anos 10º, 11º e 12º (<i>further education and training phase</i>),
além da base instituída desde os anos iniciais (língua [de casa], segunda
língua, matemática e habilidades para a vida), os alunos podem escolher três
outros objetos (entre os listados ao final do próximo parágrafo).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Toda essa estrutura culmina com a avaliação que possibilitará ou não a
entrada do aluno em um curso de nível superior. Ao final de 12 anos de
escolarização, ele pode receber o <i>Higher
certificate</i> se obtiver um escore de 40% no exame de, ao menos, três
objetos (entre os quais a primeira e a segunda língua) e 30% em outros três. O <i>Diploma</i>, por sua vez, é concedido aos
que obtém de 40% a 49% em quatro objetos de estudo. Já o <i>Bachelor’s Degree</i>, esse só é acessível aos que atingem o escore de
50% a 59% ou mais, em quatro objetos de estudo, escolhidos entre os seguintes: “<i>accounting</i>”, “ciências agrícolas”, “negócios”,
“artes dramáticas”, “<i>engineering graphics
and design</i>”, “geografia”, “história”, “<i>consumer
studies</i>”, “tecnologia da informação”, “línguas”, “ciências da vida”, “matemática”,
“alfabetização matemática”, “música”, “ciências físicas”, “estudos de religião”
e “artes visuais” (South Africa, 2011a).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<b><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Do currículo à disciplina e ao livro
didático de história<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Conhecemos os componentes curriculares e a lógica de seleção para a entrada
no ensino superior. Vimos que há, efetivamente, uma base comum de conhecimentos
(áreas), progressivamente ampliada, culminando, no 12º ano, com a possibilidade
de opção de estudos (ainda que a base seja mantida, mesmo no último ano da
escolarização). Mas o que dizer da história? Qual a sua situação em um
currículo nacional que, na fria letra da lei, privilegia a constituição do
currículo nacional por áreas?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td><a href="http://3.bp.blogspot.com/-YtPU2tcDVWM/VHx_U3tCEhI/AAAAAAAABo4/jZCv2p_kGe4/s1600/capa%2B-%2BPC%2B%C3%81frica%2Bdo%2BSul%2B4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-YtPU2tcDVWM/VHx_U3tCEhI/AAAAAAAABo4/jZCv2p_kGe4/s1600/capa%2B-%2BPC%2B%C3%81frica%2Bdo%2BSul%2B4.jpg" height="273" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px;"><span style="font-size: xx-small;">Inclusão</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A história está presente dos anos 4º ao 12º. Na 2ª e 3ª etapas (<i>itermediate phase</i> e <i>senior phase</i>), entretanto, está incorporada na área das “ciências
sociais” [<i>Social Sciences</i>]. Contudo,
em todos os programas das ciências sociais, a história mantém espaço reservado
em termos de objetivos (“criar o interesse e o prazer pelo estudo do passado”,
por exemplo), habilidades específicas (“compreender o valor das fontes para o
estudo do passado”’), sugestões de aplicação das habilidades históricas
específicas (“reconhecer variadas fontes – diários, cartas, notebooks”), metodologia
de ensino (construir um museu ou escrever uma biografia), conhecimentos (tópicos
– “o mundo por volta de 1600” – e em subtópicos –
“governo e sociedade do Império Mughal/Índia), formas de avaliação
(realização de projetos, aplicação de testes ou
exames clássicos), quantidade e modelos de questão para os exames (“Como
a Guerra Fria modificou as relações internacionais após a II Guerra Mundial?”),
níveis progressivos de exigência para julgar o desempenho dos alunos (baixo –
conhecer e lembrar, médio – compreender e aplicar, e alto – analisar, avaliar e
sintetizar). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O nível de prescrição dos programas chega ao detalhe de estipular a
quantidade de horas para o ano letivo (35 semanas para o 10º ano), para um
tópico (uma semana para a Revolução Francesa) ou a duração de um exame,
constituído por seis questões (3 horas).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No que diz respeito ao livro didático, a adoção de um currículo nacional
altamente prescritivo parece não ter abalado a sua importância. O contrário é o
que observamos, limitados à literatura aqui citada. O que reforça essa hipótese
é a própria mudança evidenciada nos seus conteúdos conceituais substantivos,
ainda que não na velocidade que os pesquisadores desejavam. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em 2002, após a primeira revisão dos NCS, Sascha S. Polakow-Suransky
denunciava, por exemplo, que muitos manuais de história do tempo anterior ao <i>Apartheid</i> circulavam nas escolas da
África do Sul, negando “a colonização e conquista europeia” e afirmando que “brancos
e negros chegaram simultaneamente a uma desabitada África do Sul”
(Polakow-Suransky, 2002, p. 1). Trata-se do mito do “grande vazio”, disseminado
em livros do final do século XIX, como também denunciou Melanie Walker (1990),
quatro anos antes do fim da política de segregação. Mas nada igual aos manuais
do primário, da década de 80 do século passado, que pregavam a “superioridade
dos brancos sobre os negros em razão de [os brancos serem] uma civilização mais
antiga”, o “Afrikaner como militarmente inteligente e forte e os ingleses,
negros e comunistas como seus inimigos principais”, e a “autoridade do Estado,
fundada sobre a sanção divina” (Carpentier, 2000, p. 189).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Apesar da extinção da história como componente curricular em 1997 (entendendo
componente curricular como elemento primeiro do currículo nacional – “língua
[da casa]”, “matemática” entre outras) e da sua inclusão como objeto de
conhecimento das ciências sociais, os livros didáticos de história continuaram
a ocupar lugar destacado no cotidiano docente. A prescrição do NCS, mesmo por
área, transformou o livro didático de história em meio de divulgação de novas
interpretações sobre o passado da África do Sul. A biografia de Nelson Mandela,
por exemplo, foi apresentada como modelo de combate “pela liberdade de negros e
de Brancos” e os Afrikaners não mais são vistos como “povo eleito” (Carpentier,
2000, p. 195). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O livro didático permaneceu também com veiculador de utopia
nacionalista, não tanto em termos de pluralismo étnico, mas ainda como
ferramenta de unidade nacional sob a ideia de democracia. E democracia,
abertura da África do Sul para o mundo (ampliação da história mundial, inclusão
de temas como a globalização, entre outros), são, efetivamente, resultantes de
prescrições emanadas do NCS.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/RhhzVfeqINY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<b><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Conclusões<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O que tentamos explicitar acima foi o fato de a África do Sul ter
entendido como seu novo regime de historicidade a experiência inaugurada a
partir de 1994. Essa percepção teve origem, em grande parte (para o que nos
interessa diretamente), no interior das universidades, entre os historiadores, sobretudo
da Universidade do Cabo. A necessidade formação de pessoas dentro de um projeto
nacional (identidade e Estado) democrático e não racialista (uma novidade)
gerou um consenso em relação à produção de um currículo nacional, evidentemente,
bastante prescritivo, embora não revanchista. No Brasil, 1985 não é baliza consensual, mas pode, hipoteticamente (para fins de discussão) ser considerado
o marco de um novo presente. Aqui também os currículos de história foram
considerados instrumentos para a construção de uma sociedade democrática.
Contudo, nem as fraturas sociais ganharam magnitude idêntica à da África do
Sul, nem as vozes historiadoras contrárias ao regime militar estavam tão
cerceadas no ambiente universitário. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Consideradas as versões marxistas sobre o processo brasileiro, podemos
afirmar que toda espécie de “ismo” de esquerda ocupou certo espaço nas salas de
aula, na pesquisa e nos impressos (vamos esperar o livro de Rodrigo de Pato Sá, que trata do assunto).
Contudo, a solução final em termos de formatação de novos currículos para a
educação básica, por motivos que não vamos aqui discutir (já estamos nas
conclusões), não foi a construção de um documento nacional, e sim a elaboração
de documentos estaduais, refletindo disputa coetânea e anterior à Abertura
(redemocratização, fim da ditadura etc), entre os vários agentes que vendiam a
renovação política (no Rio de Janeiro, São Paulo e Minas Gerais, por exemplo).
Dizendo de outro modo, a ditadura militar, na política educacional brasileira, não representou um <i>Apartheid</i> e a ideia de
documento nacional, no Brasil, pode ter sido entendida como ranço autoritário.
Em suma, currículo nacional dá um sopro de nova vida a povos altamente
segregados e representa o suspiro da morte para povos que já se consideram
unificados (pela cordialidade, jeitinho, pelo amor ao verde e amarelo de Getúlio
Vargas, pelo futebol etc. etc.).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A outra consideração tem a ver com o status da história: disciplina ou
conteúdo de área? Com a experiência da África do Sul, penso que podemos
concluir com a seguinte máxima: não importa o rótulo, não importa o ano escolar
no qual esteja situada. A história reina independente como saber escolar. E
reina forte. Em um país que se esforçou para refazer os livros didáticos,
dotando-os de novas representações sobre o passado, com vistas a um presente de
reconciliação, ou seja, em uma situação extrema, muito distante do que passamos
hoje no Brasil, a história transformou-se em conteúdo das ciências sociais e
permaneceu com tempo e espaço bem demarcado, material didático independente e,
ainda mais, fruto de polêmicas intermináveis. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Depois de fazerem desaparecer o excepcionalismo e o racismo de Estado de
suas páginas, mediante um currículo nacional, os livros de história são
desafiados a não inverterem os sinais racistas – de segregação negra à
segregação branca (Engelbrecht, 2008) –, a tornarem efetivos tanto a inclusão
de questões de gênero e meio ambiente, valores democráticos, quanto a
integração da história nacional com a história mundial (sem as ilusões vendidas
pelos entusiastas do processo de globalização, ou seja, sem tornar a
experiência sul-africana em um ingênuo apêndice dos interesses de conglomerados
transnacionais). Alguma coisa diferente do Brasil? Sim: o nosso medo em relação
ao novo. Mas, sejamos compreensivos com nós mesmos. Somos humanos e humanos têm
medo.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 2pt 0cm; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 2pt 0cm; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="font-style: normal; margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Acompanhe as demais postagens dessa série</b></span></div>
<div style="font-style: normal; margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. <i>"Base nacional comum" na África do Sul (1997-2014)</i> - Itamar Freitas, 01/12/2014.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. </span><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/base-nacional-comum-experiencia-francesa.html" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Base nacional comum: a experiência Francesa</i> - Itamar Freitas, 01/12/2014.</a></div>
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-style: normal;">2. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/sobre-obrigatoriedade-de-um-curriculo.html"><i>Sobre a obrigatoriedade de um currículo nacional para a educação básica</i> - Rafael Saddi, 28/11/2014.</a></span></div>
<div style="font-style: normal; margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/detalhe-do-cartaz-do-evento.html"><i>Base nacional comum do currículo em debate</i> - Itamar Freitas, 25/11/2014.</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<b><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Referências<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">CARPENTIER, Claude. Rupture politique et enseignement de l’histoire em
Afrique du Sud: les manuels de l’enseignement primaire.</span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </i><i style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">International
Review of Education</span></i><span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">, v. 46, n. ¾, p. 283-303,
2000. (Printed in the Netherlands).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">EEDEN, Elize S. van. South Africa’s revised history curriculum on
globalism and national narratives in grade 12 textbooks. <i>História</i>, v. 55, n. 1, p. 110-124, mei./ maiy., 2010.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ENGELBRECHT, Alta. The impact of role reversal in representational
practices in history textbooks after Apartheid. <i>South African Journal of Education</i>. v. 28, p. 519-541, 2008.
Disponível em: <a href="http://www.scielo.org.za/pdf/saje/v28n4/a05v28n4.pdf">http://www.scielo.org.za/pdf/saje/v28n4/a05v28n4.pdf</a>
Consultado em: 30 nov. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">GUYVER, Robert. The history curriculum in three coutries – curriculum
balance, national identity, prescription and teacher autonomy: the cases of
England, New Zealand and South Africa. <b>S.n</b>,
2007. Disponível em: </span><a href="https://centres.exeter.ac.uk/historyresource/journal13/Guyver%2022.08.07.doc">https://centres.exeter.ac.uk/historyresource/journal13/Guyver%2022.08.07.doc</a><span style="color: #222222;"> Consultado em 30 nov. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">POLAKOW-SURANSKY, Sasha S. <i>Historical
Amnesia? The Politics of Textbooks in Post-Apartheid South Africa</i>. Paper
presented at the Annual Meeting of the American Educational Research
Association. New Orleans, April 1-5, 2002.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">SOUTH AFRICA, Department of Basic Education. <i>Questions & answer booklet for the advocacy of the implementation
of the National Curriculum Statement (NCS) Grades R-12</i>. [Pretoria]: Department of Basic Education, 2006. Disponível em: </span><a href="http://www.education.gov.za/"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">www.education.gov.za</span></a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #006621;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Consultado
em 30 nov. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">SOUTH AFRICA. Department of Basic Education. <i>National Curriculum Statement (NCS) – Curriculm and Assessment Policy
Statement – Grades 10-12 (History).</i> Pretoria: Department of Basic
Education, 2011. Disponível em: </span><a href="http://www.education.gov.za/"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">www.education.gov.za</span></a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #006621;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Consultado
em 30 nov. 2014.</span><span style="color: #222222;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">SOUTH AFRICA. Department of Basic Education. <i>National Curriculum Statement (NCS) – Curriculm and Assessment Policy
Statement – Grades 4-6 (Social Sciences).</i> Pretoria: Department of Basic Education,
2011. Disponível em: </span><a href="http://www.education.gov.za/"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">www.education.gov.za</span></a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #006621;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Consultado
em 30 nov. 2014.</span><span style="color: #222222;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">SOUTH AFRICA. Department of Basic Education. <i>National Curriculum Statement (NCS) – Curriculm and Assessment Policy
Statement – Grades -7-9 (Social Sciences).</i> Pretoria: Department of Basic
Education, 2011. Disponível em: </span><a href="http://www.education.gov.za/"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">www.education.gov.za</span></a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #006621;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Consultado
em 30 nov. 2014.</span><span style="color: #222222;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">WALKER, Melanie. History and History Teaching in Apartheid South Africa.
<i>Radical History Review</i>, v. 46, n. 7,
p. 298-308, 1990. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">WELDON, Gail. A comparative study of the construction of memory and
identity in the curriculum of post-conflict societies: Rwanda and South Africa.
S.d. Disponível em: <a href="http://centres.exeter.ac.uk/historyresource/journal11/Weldon.pdf">http://centres.exeter.ac.uk/historyresource/journal11/Weldon.pdf</a>
Consultado em: 30 nov. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fontes das imagens: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Excetuando-se a fotografia (no topo da postagem), todas as ilustrações foram extraídas de SOUTH AFRICA (2006).</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
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<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="http://www.cafepedagogique.net/SiteCollectionImages/05041310.jpg" id="Imagem_x0020_4" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 141pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 187.5pt;" type="#_x0000_t75">
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</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-51250183869294827832014-11-29T21:18:00.000-03:002014-12-01T13:38:21.146-03:00Base nacional comum: a experiência francesa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 2pt 0cm;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-YX2STQImNvc/VHprZzBb4SI/AAAAAAAABn8/qAgWHPRhFCU/s1600/base%2Bcomum.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-YX2STQImNvc/VHprZzBb4SI/AAAAAAAABn8/qAgWHPRhFCU/s1600/base%2Bcomum.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;">A nova base nacional comum francesa, produzida em 2013, <a href="http://www.lexpress.fr/education/apprendre-a-apprendre-competence-cle-du-nouveau-socle-commun_1542846.html">entrará em vigor em 2016</a>.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">No artigo de ontem,
publicado pelo professor Rafael Saddi (UFG) - "<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/sobre-obrigatoriedade-de-um-curriculo.html">Sobre a obrigatoriedade de um currículo nacional para a educação básica</a>", fui questionado em três pontos
sobre minhas posições acerca de uma <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/detalhe-do-cartaz-do-evento.html">Base Nacional Curricular Comum para oBrasil</a> (BNCC) e prometi ao colega que responderia em seguida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No meio da tarde, o
professor Paulo Melo (UEPG) ofereceu-se para “pôr a colher nesse angu” e
eu lhe disse: “não só pode como deve. E não tenhamos medo de apresentar
posições e modificá-las ao longo da discussão”. Essa é a função do debate
acadêmico, quando não está em jogo a disputa por um cargo, como, felizmente,
não é esse o caso (está claríssimo que eu e o professor Saddi, acho que posso
incluir também o professor Melo nesse grupo, não queremos assumir o Ministério
da Educação da Presidente Dilma). O que desejamos é qualificar o debate na área
de história que, em boa parte das nossas iniciativas historiadoras, não está à
altura da demanda e da urgência.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Assim, seguindo as
indicações comunicadas ao Paulo Melo, não vou responder às discordâncias do
Saddi, imediatamente (mas darei respostas objetivas em breve). Nos dias que se
seguem, farei três ou quatro descrições de como o problema da “base” vem sendo
enfrentado em outros países e também refinarei as categorias que uso (e nesse
ponto, os argumentos de Saddi já começaram a surtir efeito na minha escrita). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para começar, tento
comunicar o sentido de “base comum” expresso pelos franceses, que passaram por
processo semelhante há alguns anos e agora enfrentam os dilemas da sua
aplicação (Develay, 2014). Em seguida, nas conclusões, estabeleço comparações
entre Brasil e França e comento possíveis saídas postuladas por alguns dos nossos
colegas (não necessariamente Saddi ou Melo, mas alguns profissionais com quem
tenho conversado, por exemplo em Cachoeira-BA, Florianópolis-SC, Natal e Porto
Alegre-RS). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quero agradecer os
apoios dos mestres citados e também do professor José Vieira, da Universidade
Federal de Alagoas (UFAL), e comunicar que, pela primeira vez, abro espaço
nesse blog para outros autores publicarem. Estejam à vontade para contribuir,
trazendo experiências de diferentes espaços e tempos ou mesmo contestando as
nossas teses (se preferirem, podem usar o espaço dos comentários,
disponibilizado na ao final dessa página). Aqui, diferentemente dos debates que
temos participado, o tempo de exposição não é limitado a 20 minutos, a
discussão não se encerra às 22h, as falas não se perdem ao vento (e não
aguardam seis meses para o depósito em Anais), as dúvidas e questionamentos dos
interessados podem ser feitas mediante várias intervenções (na hora da postagem
ou em dias depois), e o registro das descrições, teses e dúvidas permanecem <i>Ad Eternum</i>, ou seja, construímos um
arquivo corrente-permanente (ao menos, até a até a extinção das “nuvens”).</span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-gFff-Jou1cY/VHpohOM5U4I/AAAAAAAABno/hSwmmk1EGO0/s1600/aprender%2Ba%2Baprender.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-gFff-Jou1cY/VHpohOM5U4I/AAAAAAAABno/hSwmmk1EGO0/s1600/aprender%2Ba%2Baprender.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px;"><span style="font-size: xx-small;">Aprender a aprender deveria ser a principal competência da base comum francesa, reclama o historiador <a href="https://www.blogger.com/"><span id="goog_1295350571"></span>Claude Leliévre<span id="goog_1295350572"></span></a>.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">Em junho último, a
presidente Dilma Rousseff sancionou a Lei do Plano Nacional da Educação (Lei n.
13.005, de 25 de junho de 2014), que prescreve, entre várias metas, a de n. 7.1, que afirma:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 70.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">estabelecer e implantar, mediante pactuação interfederativa,
diretrizes pedagógicas para a educação básica e a <u>base nacional comum dos
currículos, com direitos e objetivos de aprendizagem e desenvolvimento dos (as)
alunos (as) para cada ano do ensino fundamental e médio</u>, respeitada a
diversidade regional, estadual e local (Brasil, 2014. Grifos nossos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como Lei,
subtende-se que o Estado incorpora essa prescrição e o(s) Governo(s)
encarrega(m)-se de viabilizá-las. Contudo, a definição de “base nacional comum
dos currículos” (BNCC) não é apresentada. Da mesma forma, o responsável por sua elaboração é dúbio. A frase “caberá [...] a adoção de medidas [...]
necessárias ao alcance das metas” não responsabiliza o MEC e/ou as secretarias
estaduais e municipais de Educação pela produção do documento que estabelece a
BNCC.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">Essa situação, para
o mal ou para o bem, incita-nos ao confronto político e, </span>consequentemente, nos deixa livres para buscar os referentes que
julgamos (operacional <span style="color: #222222;">e hipoteticamente) adequados
ao preenchimento da lacuna. E a busca pode ser feita, entre tantos lugares, em
nossos sonhos militantes, em nossos saberes experienciais, na literatura
especializada e na vivência de outros países. Contudo, mais que conhecer as
variações sintáticas e semânticas, importa distinguir referenciais teóricos,
justificativas e natureza dessas bases comuns. Em outras palavras, importa
descobrir: base de quem? Base para quem? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">Na França, tal
instrumento chama-se “Base comum de conhecimentos e de competências” [<i>Socle commun des connaissances et des
compétences</i>]. O documento </span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif;">refere-se a base como alicerce e
estrutura, no sentido brasileiro de alvenaria. Foi renovado em</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;"> 11 de julho de 2006 e é uma das
medidas desencadeadas pela <i>Loi
d’orientation et de programme pour l’avenir de l’École</i> (artigo 9, da lei de
23 de abril de 2005). Em 2016, nova base está prevista para vigorar.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">A base comum francesa de 2006 é justificada por três razões: a
diversificação dos conhecimentos ocorrida nas últimas décadas, o cumprimento
das finalidades estatais para a educação escolar do aluno (efetivar sua
escolaridade, construir seu futuro pessoal e profissional e ser bem sucedido na
vida em sociedade) e o compartilhamento dos “valores da República”. Uma razão,
entretanto, é revelada ao final da introdução da brochura que melhor traduz a
lei para os franceses: “a definição de base comum apoia-se, igualmente sobre a
recomendação do Parlamento Europeu e do Conselho da União europeia em matéria
de <u>competências-chave para a educação e a aprendizagem ao longo da vida</u>”
(France, 2006b, p. 3. Grifos do autor). Aqui, os legisladores demonstram preocupação com os
resultados da França obtidos nos exames transnacionais, notadamente o PISA. Aqui também estão algumas das razões para certa repulsa à base comum, envolvendo denúncias que vão, desde a perda da autonomia nacional ao perigo da extinção das disciplinas escolares (acompanhe o vídeo).</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/GAXyq6oQCLM?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A filiação teórica
de “conhecimentos” e de “competências” não é explicitada na brochura ou no
Decreto. Aliás, no Decreto, há menções à “base comum”, mas também aos “objetivos”
de cada ciclo e às “referências anuais prioritárias” (França, 2006a). Contudo,
pelas prescrições – que “não substituem os programas da escola primária e do
colégio” e nem os sintetizam (France, 2006b, p. 3) – podemos definir claramente
os “conhecimentos” [<i>connaissances</i>]
como conteúdos conceitual (conceitos, princípios, acontecimentos etc.),
traduzidos por substantivos, e as “capacidades” [<i>capacités</i>] como habilidades, traduzidas, evidentemente, por verbos.
Observem que o Decreto e o título da brochura fazem referências a competências
[<i>compétences</i>], mas o interior da
brochura menciona “capacidades”, nos levando a concluir que os termos
“capacidades” e “competências” portam o mesmo sentido. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Outro desvio
significativo para nós brasileiros, acostumados a criticar as contradições e
dubiedades da nossa legislação educacional é a inclusão, na brochura, das “predisposições”
[<i>atitudes</i>]<i> </i>como terceiro elemento da “base”. As predisposições, excluídas do
título da brochura e também no Decreto, são traduzidas por
substantivos adjetivados (valores). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por fim, segue a
natureza dessa base. São sete os elementos: 1. dominar a língua francesa [<i>La maîtrise de la langue française</i>]; 2.
praticar uma língua vida estrangeira [<i>La
pratique d’une langue vivante étrangère</i>]; 3. dominar os principais
elementos das matemáticas e das culturas científica e tecnológica [<i>Les principaux éléments de mathématiques et
la aculture scientifique et technologique</i>]; 4. dominar as técnicas usuais
de informação e da comunicação [<i>La
maîtrise des techiques usuelles de l’information et de la communication</i>];
5. adquirir cultura humanística [<i>La
culture humaniste</i>]; 6. adquirir competências sociais e cívicas – viver em
sociedade e preparar-se viver como cidadão [<i>Les
compétences sociales et civiques</i>]; 7. adquirir autonomia e espírito de
iniciativa [<i>L’autonomie et l’initiative</i>].
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-ZWl5q5Bz3r8/VHpjwcLn34I/AAAAAAAABnc/wofhfV9cRZE/s1600/capa%2B-%2Ble%2Bsocle%2Bcommun%2Bdes%2Bconaisances%2Be%2Bcompetences%2B2007.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZWl5q5Bz3r8/VHpjwcLn34I/AAAAAAAABnc/wofhfV9cRZE/s1600/capa%2B-%2Ble%2Bsocle%2Bcommun%2Bdes%2Bconaisances%2Be%2Bcompetences%2B2007.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px;"><span style="font-size: xx-small;">Detalhe da capa de <i>Le socle commun des connaissances et des compétences</i> (2006)</span></td></tr>
</tbody></table>
<b><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A base nacional comum francesa, a história
disciplina escolar e o livro didático</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como vimos acima, a
elaboração de um documento intitulado base nacional comum enfrenta os mesmos
dilemas e apresenta idênticas fragilidades previamente apontadas pelos
brasileiros reticentes ou céticos à existência de um instrumento semelhante no
Brasil.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em primeiro lugar, a
legislação é omissa, dúbia e/ou contraditória em termos teóricos. Ela não
define a natureza dos elementos constituintes da base. No caso
da palavra <i>socle</i>, pode ser compreensível.
É provável que transmita o mesmo sentido para 99% da população alfabetizada
francesa. O mesmo não serve para competências e para capacidades.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A base não
substitui os programas de ensino, ou seja, os documentos que comunicam
substantivos, habilidades e substantivos adjetivados em última instância (os
objetivos educacionais a serem ensinados pelos professores e atingidos pelos
alunos). Podemos entender que o seu detalhamento está presente na maioria dos
programas e em diferenciadas doses, mas não representa um programa para nenhuma
região do país. Trocando em miúdos, a aplicação da base francesa não resulta em
homogeneização de programas; são, no sentido que a maioria dos especialistas
entende no Brasil, diretrizes ou parâmetros. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como desdobramento,
a base nacional francesa não gera direitos de aprendizagens nacionais. Ela
poderia até gerar direitos mas, como não substitui os programas, não se pode
dizer que haja um conjunto de prescrições a serem exigidas por pais e alunos de
todo o país em todas as escolas francesas. Se há liberdade para transformar
esta ou aquela “referência” em objetivo educacional (ou expectativa de
aprendizagem), o “direito” a determinados conhecimentos e competências, para
usar o glossário francês, caso exista, é difuso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Outro dado
importante é que a base não é estruturada sobre disciplinas. Essa condição
significou o fim das disciplinas escolares? Não. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para começar, três
das competências referem-se diretamente à “língua francesa”, “língua
estrangeira” e às “matemáticas”. A história e a geografia, ainda que venham
desacompanhadas da expressão “disciplina” (são “referências históricas” e
“referências geográficas”), devem fornecer as capacidades e atitudes que permitam
a aquisição da quinta “competência”: a cultura humanística. Entre os
“conhecimentos”, a base prescreve “dominar/possuir referências históricas” [<i>avoir des repères historiques</i>]
(períodos, tratados, datas, atores, acontecimentos, obras literárias, conceitos
do mundo político e econômico etc.). Entre as capacidades, a base orienta, por
exemplo: situar eventos e obras artístico-literárias no tempo e mobilizar
conhecimentos para dar sentido à atualidade. Por fim, entre as atitudes, a base
afirma ser fundamental ler, frequentar museus e adquirir a consciência de
universalidade da experiência humana (France, 2006b, p. 18-19).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-EbizJRuuXcg/VHqFxRJRveI/AAAAAAAABoM/qm2IagfUimo/s1600/socle%2Bcommun.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-EbizJRuuXcg/VHqFxRJRveI/AAAAAAAABoM/qm2IagfUimo/s1600/socle%2Bcommun.jpg" height="200" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Desenho de A. Legrand. <i><a href="http://www.cafepedagogique.net/lesdossiers/Pages/r2006_gen2.aspx">Cafe pédagogique</a></i>.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">Para encerrar esse segundo comentário, tratemos dos livros
didáticos. Se a base nacional não substitui os programas e se os programas
franceses permanecem constituídos por disciplinas, o livro didático de história
reina soberano, antes e depois da reforma de 2006. Aliás, permanece com
os mesmos formatos, virtudes e vícios da década passada. E mais: os critérios
que apontam a boa ou má qualidade do artefato continuam centrados na
eficiência do suporte/<i>design</i>, nas qualidades linguísticas, na inclusão de ajudas
pedagógicas, veiculação de valores, republicanos, nos instrumentos
de acessibilidade e inclusão, na legitimidade no campo acadêmico-profissional
dos seus autores e, sobretudo, o critério mais assentido, na capacidade de
seguir os conhecimentos históricos registrados nos programas de história,
expedidos pelo Estado francês (o programa de história é nacional). Neste último
critério, principalmente, estão em acordo editores, inspetores e conselheiros.
Eles requerem dos livros de história a apresentação de </span>conhecimentos com exatidão, o mínimo possível de omissões e, ainda, a incorporação de documentos pertinentes à matéria e ao
capítulo (Freitas, 2014).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Conclusões<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fazendo um
exercício de aproximações e distanciamento entre duas assimétricas unidades de comparação (Brasil e França) e, consequentemente, não tomando a França como como
exemplo de excelência (nosso objetivo é melhor entender a nossa situação a
partir do exame do “outro”), podemos afirmar que já temos a certidão de
nascimento da nossa “base nacional”. Trata-se das Diretrizes Curriculares Nacionais
Gerais para a Educação Básica (DCNGEB), instituída pela Resolução CNE/CEB n. 4,
de 13 de julho de 2010. Seu objetivo é claro: traduzir os princípios
educacionais comunicados pela Constituição de 1988 e pela Lei de Diretrizes e
Bases da Educação Nacional (LDBN), entre outros dispositivos, em “<u>orientações
que contribuam para assegurar a formação básica comum nacional</u>” (Brasil,
2010, Art. 2º, I. Grifos meus). Observem que esse artigo das DCNGEB não menciona os termos
“currículo” ou “curricular”. Mas é o que quer dizer e fazer quando estabelece “língua
portuguesa”, “matemática”, “o conhecimento do mundo físico, natural, da
realidade social e política, especialmente do Brasil, incluindo-se o estudo da
História e das Culturas Afro-Brasileira e indígena”, a “arte”, a “educação
física” e o “ensino religioso” como “<u>componentes curriculares</u>” da “<u>base
nacional comum nacional</u>” (sic). (Brasil, 2014, Art. 14, § 1º). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em síntese, o que nos falta, por esse raciocínio, não é uma BNCC. O que necessitamos é de “orientações que contribuam para assegurar a formação básica comum
nacional”. E o que seriam essas orientações, se as DCNGEB já prescrevem (na
verdade, replicam) os “princípios” e os “componentes curriculares”? Só vejo,
por ora, uma resposta: as sentenças, constituídas por substantivos, habilidades
e valores, produzidas a partir de cada “componente curricular” que constituiriam
os conteúdos a serem ensinados pelos professores e aprendidos pelos anos. Se o
PNE não prescreve uma “nova” base curricular nacional comum, então,
logicamente, o que se há de elaborar são mesmos esses conteúdos, ou seja (como afirma o próprio documento), as
sentenças que comunicam os “<u>direitos e objetivos de aprendizagem e desenvolvimento dos (as) alunos
(as) para cada ano do ensino fundamental e médio</u>” (Brasil, 2014. Art. 7.1. Grifos
nossos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aos que veem
incompatibilidade da opção francesa com a realidade brasileira, ou seja, para
os que entendem que as nossas diretrizes são insuficientes e genéricas
(interpretáveis sob os mais diferentes interesses) ou irrealizáveis (por
incapacidade formativa dos nossos professores, incapacidade operacional dos
sistemas educacionais estaduais e municipais e, ainda, pelas contradições
apresentadas pelas próprias DCNGEB), fica difícil não concluir que o nosso Plano
Nacional de Educação já nasce morto, posto que apenas reúne, em um
mesmo parágrafo, o “curricular” e o “base nacional comum”. Seguindo essa lógica,
uma das saídas para o natimorto PNE seria, então, partir diretamente para o
“abominável” programa nacional (documento que detalha conhecimentos,
capacidades e predisposições, que os alunos têm direito de aprender e os
professores a responsabilidade de ensinar, ano a ano, em todo o Brasil), ainda
que seja considerada uma margem para a criação de diretos de aprendizagem
fundadas em conhecimentos sobre o local.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para esses
colegas, já adianto a partir da empiria: é assim que ocorre na França e tal
saída também não implica em problema menor. Por lá, os programas de história
são nacionais – produzidos pelo Estado (inspetores, professores
universitários), sob consulta pública (professores, pais de alunos,
sindicalistas, entre outros). Contudo, esses mesmos programas são de livre
interpretação pelos autores/editores de livros didáticos e, o maior complicador,
de livre interpretação e aplicação por parte dos professores, já que contam com
uma centenária prerrogativa intitulada pela expressão “liberdade pedagógica”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Acompanhe as demais postagens dessa série</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/12/base-nacional-comum-na-africa-do-sul.html">"Base nacional comum" na África do Sul (1997-2014) - Itamar Freitas, 01/12/2014.</a></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. <i>Base nacional comum</i>: a experiência Francesa - Itamar Freitas, 01/12/2014.</span><br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. </span><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/sobre-obrigatoriedade-de-um-curriculo.html" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Sobre a obrigatoriedade de um currículo nacional para a educação básica</i> - Rafael Saddi, 28/11/2014.</a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/detalhe-do-cartaz-do-evento.html"><i>Base nacional comum do currículo em debate</i> - Itamar Freitas, 25/11/2014. </a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<br />
<br />
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Referências</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">BRASIL, Ministério da Educação.
<i>Resolução n. 4, de 13 de julho de 2010, que define</i> <i>Diretrizes Curriculares
Nacionais Gerais para a Educação Básica</i>. Brasília, Ministério da Educação,
Conselho Nacional de Educação, Câmara de Educação Básica. Disponível em: <a href="file:///C:/Users/Itamar/Downloads/rceb004_10.pdf">file:///C:/Users/Itamar/Downloads/rceb004_10.pdf</a>
Consultado em 29 nov. 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">DEVELAY, Michel. Compreendre la
vie – Quels contenus d’enseignement dispenser dans une école du socle? À
nouvelle conception de l’école, nouvelles approches des savoirs? <i>Les Cahiers Pédagogiques</i>, [Paris], n.
415, p. 22-3, sept. / oct. 2014. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">FRANCE, Ministère de l'educaton nationale, de l'enseignement supérieur et de la recherche. <i>Décret du 11 juillet 2006 relatif au socle
commun de connaissances et de compétences et modifiant le code de l’éducation</i>.
[Paris]: MEN, 2006a. Disponível em:</span> <span style="color: #222222;"><a href="http://www.education.gouv.fr/bo/2006/29/MENE0601554D.htm">http://www.education.gouv.fr/bo/2006/29/MENE0601554D.htm</a>
Consultado em 29 nov. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">FRANCE, </span></span><span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">Ministère de l'educaton nationale, de l'enseignement supérieur et de la recherche</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #222222;">. <i>Le socle commun des connaissances et des
compétences</i>: tout ce qu’il est indispensable de maîtriser à la fin de la
scolarité obligatoire. [Paris]: MEN, 2006b. Disponível em:</span> <span style="color: #222222;"><a href="http://media.education.gouv.fr/file/46/7/5467.pdf">http://media.education.gouv.fr/file/46/7/5467.pdf</a>
Consultado em 29 nov. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">FREITAS, Itamar. O
bom livro didático na França. In:</span><i style="background-color: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">
Relatório de Pós-Doutorado, apresentado ao Programa de Pós-Graduação em
História da Universidade de Brasília</i><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">. Brasília: 27 nov. 2014. p. 118-131.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-54146370716421780322014-11-28T08:50:00.000-03:002014-12-01T13:27:56.977-03:00Sobre a obrigatoriedade de um currículo nacional para a educação básica - Rafael Saddi (UFG)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Vcax86YTfhc/VHhgf3sAVhI/AAAAAAAABmo/qncT0C1TS2s/s1600/Rafael%2BSaddi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Vcax86YTfhc/VHhgf3sAVhI/AAAAAAAABmo/qncT0C1TS2s/s1600/Rafael%2BSaddi.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://letras.mus.br/rafael-saddi/fotos.html">Rafael Saddi</a>. Professor da Faculdade de História e do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal de Goiás.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">Gostaria de
iniciar aqui um debate público com o professor e amigo Itamar Freitas, reconhecido por sua grandiosa inteligência, por sua intensa e
qualificada produção, que tem grande acúmulo no tema em questão e que não se
esquiva jamais de um bom debate.</span><a href="file:///C:/Users/Itamar/Desktop/Debate%20-%20a%20base%20nacional%20comum%20Unicamp.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: Verdana, sans-serif;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #222222; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a><span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No seu <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/detalhe-do-cartaz-do-evento.html">artigo</a></span></span><span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;">,
o professor defende a existência da BASE COMUM NACIONAL CURRICULAR, “uma base
nacional comum de finalidades e conteúdos para todas as áreas e todos os níveis
de ensino”, que consta no PLANO NACIONAL DE ENSINO, recentemente aprovado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">São basicamente
três os argumentos utilizados pelo professor. Irei apresentar um a um e traçar
alguns questionamentos logo abaixo de cada um deles, para aprofundarmos este debate
tão importante:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1)<span style="white-space: pre-wrap;"> </span>Primeiro argumento: já existe uma BASE
COMUM NACIONAL CURRICULAR, pois “Na ausência da orientação na formação inicial
(e mesmo na existência dela), professores seguem a Matriz do Enem ou (e) os
materiais didáticos distribuídos pelo MEC, mas não construído por ele (o
MEC)”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Não, não existe.
Acho importante não confundirmos a criação legal e obrigatória de um currículo
nacional com a pressão provocada pelas necessidades de ingresso nas
universidades e com a ausência de condições para o professor elaborar o seu
próprio material didático. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vários
professores, especialmente em escolas públicas, não seguem a Matriz do Enem e
nem mesmo o currículo tal como desenhado no livro didático adotado por sua
escola. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Grande parte dos
professores sabe que se preocupar em dar todo o conteúdo do livro significa
deixar de se aprofundar questões e temas que consideram relevantes para a
formação de seus alunos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Alguns deles, com
boa formação, reorganizam o conteúdo dos livros, e partem das carências de
orientação dos seus próprios alunos para definir os temas que serão trabalhados
e aprofundados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A questão que
coloco é: o que ocorrerá com esse professor que já enfrenta as pressões das
avaliações? Antes, poderia estar fora das exigências da escola, agora estará
fora das exigências e obrigações exigidas pelo governo federal? Ou seja, esse
currículo obrigatório não vem retirar ainda mais autonomia do professor? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2)<span style="white-space: pre-wrap;"> </span>Segundo argumento: Uma BASE COMUM NACIONAL
CURRICULAR já existe, “de certa forma”, até mesmo nas universidades. Citando o
exemplo das faculdades de história, o professor Itamar afirma: “Alguém
classifica como sério um curso que não possua em sua grade as disciplinas de
teoria da história, metodologia da história, história da historiografia,
introdução à história, por exemplo? Essas matérias não constituem parte de uma
espécie de BNCC do ensino superior?)”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Não, não. Não há
uma base comum curricular no ensino superior. Isso porque as faculdades têm
autonomia para definir sua própria grade (autonomia limitada somente por
algumas disciplinas obrigatórias, como as disciplinas de prática e estágio,
para citar o exemplo das licenciaturas).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Confunde-se a
obrigatoriedade da BASE COMUM com o acúmulo coletivo e processual do
conhecimento histórico construído de forma autônoma. Nós historiadores achamos
que Teoria da História é importante não porque ela esteja em alguma BASE COMUM
CURRICULAR, mas porque nós mesmos consideramos essa disciplina relevante para a
formação reflexiva do historiador. Eis a grande diferença.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por isso, debater
coletivamente o que se deve se ensinar é importante, um currículo que seja
obrigatório e que se imponha sobre os professores sem ter sido ao longo de suas
trajetórias construído por eles, ao contrário, muito preocupante. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Uma BASE COMUM
CURRICULAR, longe de ser obrigatória não deveria ser construída e formulada
seguindo o modelo das universidades? Com autonomia para o professor e condições estruturais e intelectuais (que as universidades possibilitam, mas as escolas não) para a elaboração de uma concepção pelos próprios profissionais da área?</span></span><span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3)<span style="white-space: pre-wrap;"> </span>“Penso que cabe, sim, ao Ministério a
produção de um texto comunicando uma base nacional comum de finalidades e
conteúdos para todas as áreas e todos os níveis de ensino. A presidente, o
ministro da educação, o secretário da educação básica e o coordenador de
currículos da SEB têm legitimidade para isso. É uma legitimidade concedida
pelas urnas, ou seja, pelos movimentos sociais ou pela sociedade civil, como
queiram. Não foi essa a prática democrática que muitos de nós defenderam nos
últimos 30 anos, a apresentação de programas políticos em disputa e a eleição
direta de um gestor para implantar o projeto vencedor?”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ora, podemos
dizer que o MEC tem poder legal para isso, mas não legitimidade. Quem tem
legitimidade para definir seus currículos são os professores que por formação e
experiência têm acúmulos para discutir e definir o que deve ser ensinado. Quem
tem legitimidade são os pesquisadores do ensino, que alcançaram grandes avanços
e têm o que dizer sobre o tema. Quando um governo é eleito, ele ganha aval para
fazer qualquer coisa? Nesse argumento, não se deslegitimaria toda e qualquer luta social contra determinadas atitudes de um governo, já que a única participação é a das urnas?</span></span><span style="color: #222222; font-family: Verdana, sans-serif;"> Mais ainda, se entrarmos nas teorias do Estado,
acha mesmo que os políticos, unicamente por serem eleitos de 04 em 04 anos,
representam os interesses e anseios populares? Se representassem efetivamente
os professores e os pesquisadores de ensino, não teríamos uma realidade
bastante, mas bastante distinta na educação do país? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por último: o
caráter dessa BASE COMUM vai ser definida efetivamente por quem? Que embate
vamos travar? E com que forças? Temos peso para garantirmos uma boa BASE COMUM?
Ou estaremos à mercê dos empresários da educação, que já conseguiram garantir o
direito de acesso aos 10% do Pib para a educação? Nesse sentido, não seria um
erro, de antemão, defendermos a existência de uma BASE DE ACORDO (que implica
em uma obrigatoriedade de currículo) sem ainda sabermos que currículo será
este?</span><o:p></o:p></span><br />
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Acompanhe as demais postagens dessa série</b></span></span><br />
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 2pt 0cm; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
</div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/12/base-nacional-comum-na-africa-do-sul.html">"Base nacional comum" na África do Sul (1997-2014) - Itamar Freitas, 01/12/2014.</a></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. </span><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/base-nacional-comum-experiencia-francesa.html" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Base nacional comum</i>: a experiência francesa - Itamar Freitas, 29/11/2014.</a><br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 2pt 0cm; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="font-style: normal; margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. <i>Sobre a obrigatoriedade de um currículo nacional para a educação básica</i> - Rafael Saddi, 28/11/2014.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/detalhe-do-cartaz-do-evento.html"><i>Base nacional comum do currículo em debate</i> - Itamar Freitas, 25/11/2014.</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Users/Itamar/Desktop/Debate%20-%20a%20base%20nacional%20comum%20Unicamp.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background: white; color: #222222; font-size: 10.0pt;">Segue, na íntegra, a mensagem que recebi do professor Rafael Saddi, hoje pela manhã, (sexta-feira, 28/11/2014), via correio eletrônico: </span><br />
<span style="background: white; color: #222222; font-size: 10.0pt;">"Fala Itamar, </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #222222; font-size: 10.0pt;">Tenho algumas preocupações com as últimas reflexões do seu blog.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #222222; font-size: 10.0pt;">Minhas discordâncias com relação aos seus argumentos estão aqui,
em forma de questionamentos, pois obviamente você poderá me ajudar a refletir
melhor sobre a questão. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #222222; font-size: 10.0pt;">Pensei em publicar no facebook, mas fica muito grande para
aquele espaço. E também, antes, gostaria de saber se acha que é tranquilo o
debate ser feito publicamente. Por isso, pensei se você acha que daria para
publicar no seu blog, para depois você fazer uma tréplica, é claro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #222222; font-size: 10.0pt;">Enfim, diz aí o que acha. Se quiser discutir só por aqui também
acho que está ótimo. Aí mais tarde, se chegarmos a algum consenso, podemos
lançar algumas posições conjuntas. Mas, enfim, seguem aí os meus questionamentos,
bastante iniciais, ao seu texto. Me diga qual é o problema da minha
análise. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #222222; font-size: 10.0pt;">Abraços, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: #222222;">Rafael".</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-86573275215730250342014-11-25T17:25:00.000-03:002014-12-01T13:28:45.419-03:00Base Nacional Comum do Currículo em debate<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-WzQm0aDCpx8/VHTkCzcgXvI/AAAAAAAABkw/xmCVNfwOvQg/s1600/Base%2Bnacional%2Bcomum%2Bque%2Bjogo%2B%C3%A9%2Besse.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-WzQm0aDCpx8/VHTkCzcgXvI/AAAAAAAABkw/xmCVNfwOvQg/s1600/Base%2Bnacional%2Bcomum%2Bque%2Bjogo%2B%C3%A9%2Besse.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;">Detalhe do <a href="http://www.fe.unicamp.br/servicos/eventos/2014/ensino-medio.pdf">cartaz do evento</a>.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hoje pela manhã (25/11/2014), quatro especialistas compuseram
mesa redonda, no salão nobre da Faculdade de Educação da Unicamp, que pautou o assunto
da hora: a formação da Base Nacional Comum do Currículo (BNCC). Só para rememorar,
a BNCC é uma exigência do Plano Nacional da Educação (PNE), discutido pela
sociedade civil e pelo Congresso e sancionado pela presidente Dilma em junho
último, ou seja, é lei que deve ser posta em prática em 2017. E isso altera (imediatamente, durante ou após a implantação, ainda não o sabemos) a formação de professores e a produção de material didáticos
para todas as áreas e níveis de ensino.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-BmvFk4wAOrg/VHTnWZ_TirI/AAAAAAAABk8/eKf9HuxcefM/s1600/Carlos%2BArtex%2BSim%C3%B5es.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-BmvFk4wAOrg/VHTnWZ_TirI/AAAAAAAABk8/eKf9HuxcefM/s1600/Carlos%2BArtex%2BSim%C3%B5es.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://www.conexaoprofessor.rj.gov.br/especial.asp?EditeCodigoDaPagina=1848"><span style="font-size: xx-small;">Carlos Artexes Simões</span></a></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-e4RAbjmJ__8/VHTpyAaT-UI/AAAAAAAABlQ/3Fb1vUFEvnk/s1600/%C3%8Dtalo%2BDutra.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-e4RAbjmJ__8/VHTpyAaT-UI/AAAAAAAABlQ/3Fb1vUFEvnk/s1600/%C3%8Dtalo%2BDutra.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://api.ning.com/files/WJJnmMrgUIoHQkJG-KKGbFIHaEOtoXMuLInsOVaFySc38JmBd6d5pzyTovVOgi3yyXhWafK-31wHSVTP8CElfihmoEvmaDup/2013102411.12.08.jpg">Ítalo Dutra</a></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Na plateia, algo em torno de duzentas pessoas: doutorandos,
professores universitários de diferentes áreas, gestores educacionais, sujeitos
interessados na elaboração e avaliação de políticas públicas educacionais,
inclusive docentes formadores de professores de história da Universidade de São
Paulo (USP) e da Universidade Estadual Paulista (Unesp). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Na mesa, Carlos
Artexes Simões, ex-diretor de currículo da educação básica da Secretaria de
Educação Básica do Ministério da Educação (SEB/MEC, 2008/2011) e Professor do Centro
Federal de Educação Tecnológica do Rio de Janeiro (CEFET/RJ), Monica Ribeiro da
Silva, professora na Faculdade de Educação (FE) e Coordenadora do Observatório
de Ensino Médio na Universidade Federal do Paraná (OEM/UFPR), Ítalo Dutra, professor
do Colégio de Aplicação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(CA/UFRGS), atual Coordenador Geral de Ensino Fundamental, da Diretoria de
Currículos e Educação Integral, da Secretaria de Educação Básica do Ministério
da Educação (SEB/MEC) e a moderadora Nora Krawczyk, do Grupo de Políticas Públicas
e Educação (GPPEU) e da Faculdade de Educação da Universidade Estadual de
Campinas (FE/Unicamp).<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-k-Ur5s7xQp4/VHTrKI9PF7I/AAAAAAAABlc/VDM1_7Jkw88/s1600/Nora%2BRut%2BKrawczyk.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-k-Ur5s7xQp4/VHTrKI9PF7I/AAAAAAAABlc/VDM1_7Jkw88/s1600/Nora%2BRut%2BKrawczyk.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit; font-size: xx-small;"><a href="http://www.observatoriodoensinomedio.ufpr.br/ciclo-de-debates-e-lancamento-de-livros-marcam-os-4-anos-do-observatorio-do-ensino-medio-da-ufpr/">Nora Rut Krawczyk</a></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-ZUvCSrMUC-E/VHTofINPZ0I/AAAAAAAABlE/g6DKQ0Bdg1Y/s1600/Monica%2BRibeiro%2Bda%2BSilva.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZUvCSrMUC-E/VHTofINPZ0I/AAAAAAAABlE/g6DKQ0Bdg1Y/s1600/Monica%2BRibeiro%2Bda%2BSilva.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://www.appsindicato.org.br/Include/Paginas/noticia.aspx?id=5954">Monica Ribeiro da Silva</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vou resumir algumas das principais teses comunicadas pelos
palestrantes, sem a intensão de ser fiel à quantidade e a ordem dos argumentos.
Mesmo porque o debate foi transmitido ao vivo e deverá ser disponibilizado na
rede mundial de computadores em poucos dias. A ideia aqui é somente registrar a
discussão e estimular os colegas a acompanharem “o rumo da prosa”, que muito
nos interessa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A fala da professora Mônica eu não assisti. Para quem não
mora em Campinas, participar de um debate na Unicamp, saindo de São Paulo no mesmo dia do evento, é
uma Odisseia (e tem gente que diz que Ceilândia é longe do Plano
Piloto!). Em síntese: atrasei e o que sei é o que contou meu colega de plateia.
Portanto, é mais sensato silenciar e acompanhar os originais quando a Unicamp
os disponibilizar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A fala do professor Simões, assisti de modo integral. Bastante
irreverente, o palestrante cativou a plateia com o seu modo irônico de criticar a iniciativa
do PNE e do MEC. Três frases resumem o seu discurso: 1. a BNCC é desnecessária
e é impossível de ser efetivada, já que uma lei não constrói o real; 2. o Brasil é muitíssimo diverso e uma base pode se transformar em currículo único,
o que seria um desastre; e 3. o debate (ou os debatedores) de uma base nacional
comum vende(m) a ilusão de que os problemas educacionais brasileiros seriam
todos equacionados a partir da construção do um documento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No momento estendido à manifestação da plateia, questionei o
professor sobre que fazer diante de um fato: a lei que institui o PNE prescreve
a BNCC como uma de suas metas. A resposta dele foi simples e direta:
“desobediência civil”. É mais uma lei que a gente faz e finge que cumpre, complementou. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-fnTogK_Pu6M/VHTtiqD-mrI/AAAAAAAABlo/A5Xa76TWZMc/s1600/Conhecendo%2Bas%2Bmetas%2Bdo%2BPNE.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-fnTogK_Pu6M/VHTtiqD-mrI/AAAAAAAABlo/A5Xa76TWZMc/s1600/Conhecendo%2Bas%2Bmetas%2Bdo%2BPNE.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://pne.mec.gov.br/">Ilustração do Portal do PNE, criado pelo MEC</a>.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A apresentação do professor Ítalo Dutra, que substituía a
coordenadora de Currículos da SEB/MEC, foi um convite à ponderação. O palestrante tratou de informar que o
debate é antigo e adiantou os poucos consensos do MEC a respeito da prescrição
do PNE. Afirmou que o Ministério vivencia a transição conceitual e operatória
das “expectativas de aprendizagem” para os “direitos de aprendizagem” – em curso no
MEC nos últimos três anos.<b> </b>Isso
significa sair da espera para chegar à responsabilização. Tema bom, que não foi
explorado a contento por causa do tempo. Por fim, o que nos interessa de perto, Dutra informou que um grupo de aproximadamente 50 especialistas trabalha em um texto
(uma espécie de carta que reúne os principais “direitos de aprendizagem e
desenvolvimento”) e vai nortear a discussão, a ser conduzida por uma ampla rede de
instituições que lidam com as políticas educacionais. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O professor Dutra foi claríssimo: o MEC não vai fazer a o
texto da BNCC. O MEC vai coordenar a discussão e a construção do documento. O que
é consenso na atual equipe da SEB (sobre a qual não se sabe o destino, após dois de
janeiro) é que os objetivos educacionais devem ser elaborados, em última
instância pelos operadores do sistema: os professores. Também é consenso que a
BNCC excederá os conhecimentos conceituais e que a discussão sobre a mesma deve
ser transformada em uma iniciativa de formação. Isso implica dizer que serão
produzidos materiais que circularão em todas as escolas para envolver,
viabilizar e estimular a participação de todos os docentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-T8eXaZGPeIw/VHTvreunDDI/AAAAAAAABl0/bFv_KcSN_4k/s1600/capa%2B-%2Bforma%C3%A7%C3%A3o%2Bde%2Bprofessores%2Bpara%2Bo%2Bensino%2Bm%C3%A9dio.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-T8eXaZGPeIw/VHTvreunDDI/AAAAAAAABl0/bFv_KcSN_4k/s1600/capa%2B-%2Bforma%C3%A7%C3%A3o%2Bde%2Bprofessores%2Bpara%2Bo%2Bensino%2Bm%C3%A9dio.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Detalhe da capa de um dos <i><a href="http://www.observatoriodoensinomedio.ufpr.br/pacto-nacional-pelo-fortalecimento-do-ensino-medio/">Cadernos</a></i> do Pacto Nacional</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">Pelo Fortalecimento do Ensino Médio. Produção do</span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><a href="http://www.observatoriodoensinomedio.ufpr.br/">Observatório Nacional do Ensino Médio</a>, </span><span style="font-size: xx-small;">da UFPR,</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">um dos organizadores do evento.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Terminadas as falas, a plateia foi convidada a
questionar e posicionar-se. O interesse foi grande e a seção se estendeu até as
13h, aproximadamente. Entre as principais temáticas, destaco: a denúncia de que
já existe uma base nacional e ela é construída pelos livros didáticos e a
reiteração de antigo pleito do Unicef: uma base ou qualquer outro
documento que assegure juridicamente o direito de aprender (dos alunos
afrodescendentes e indígenas, por exemplo). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Os palestrantes também foram questionados: sobre a limitação das contribuições dos professores da educação básica, dada a
precariedade da sua formação; sobre o possível esgotamento da BNCC já que o MEC
reserva ao ambiente escolar a elaboração dos objetivos educacionais; sobre
as razões para o MEC não definir a referida BASE, já que é função do órgão
produzir e implantar políticas para o setor (questão da professora </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nora Krawczyk, a moderadora do debate</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">); sobre a semelhança entre base nacional
comum e as diretrizes curriculares para o ensino fundamental em vigor; acerca da razão
do não uso do termo parâmetros curriculares; o motivo de o MEC coordenar um
documento pouco prescritivo, pois objetivos gerais induzem a interpretações
variadas, transformando a provável base em um instrumento inócuo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ao final do debate, penso que ampliei as minhas
convicções acerca do tema em discussão. Em primeiro lugar, sobre a frase mais
repetida da seção: “ter um texto de base” não é ter uma base nacional comum”. A
sentença é óbvia (lembra aquele tipo de questão de epistemologia que os nossos calouros de história odeiam: "o
real existe por si mesmo ou é construído pela nossa retina?). Contudo
não ter “um texto base” não significa "não ter uma base nacional comum". Ela já
existe. O poder não admite vácuo. Professores demandam sobre fins, estratégias
de ensino, valores e habilidades a desenvolver e conhecimentos
conceituais-factuais a comunicar. Na ausência da orientação na formação inicial
(e mesmo na existência dela), professores seguem a Matriz do Enem ou (e) os
materiais didáticos distribuídos pelo MEC, mas não construído por ele (o MEC).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-DBMNpjhTLz0/VHUDGjNZZkI/AAAAAAAABmE/yAY7ZL8Zbfw/s1600/capa%2B-%2Ble%2Bsocle%2Bcommun%2Bdes%2Bconaisances%2Be%2Bcompetences.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-DBMNpjhTLz0/VHUDGjNZZkI/AAAAAAAABmE/yAY7ZL8Zbfw/s1600/capa%2B-%2Ble%2Bsocle%2Bcommun%2Bdes%2Bconaisances%2Be%2Bcompetences.jpg" height="127" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Detalhe da capa da brochura</span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://cache.media.education.gouv.fr/file/51/3/3513.pdf">Núcleo comum</a> dos conhecimentos e<br />das competências </i>na França</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se depois da ressaca da globalização as nações
(bem reais) não sucumbiram, como apocalipticamente pensavam alguns colegas meus, no início da década de 90 do século passado (sou velho), se depois dos tão
criticados exames transnacionais como o PISA, Espanha, França, Estados Unidos –
países tão diferentes em termos de formação étnica, sistema político,
contingente populacional, poder de intervenção no concerto das nações estão às
voltas com os seus <i>Common Core Curriculum</i>,
<i>Socle Commun </i>etc. porque o Brasil
seria, exatamente, na relação Estado-sociedade-educação escolar uma espécie de planta exótica? Porque aqui não se pode sequer discutir a
possibilidade de uma base nacional comum para a educação escolar básica – um
instrumento existente, de certo modo, até mesmo, no caso de História, nos
desenhos curriculares das universidades públicas? (Alguém classifica como sério
um curso que não possua em sua grade as disciplinas de teoria da história,
metodologia da história, história da historiografia, introdução à história, por
exemplo? Essas matérias não constituem parte de uma espécie de BNCC do ensino
superior?).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Outra convicção reforçada, e aqui já vou
encerrando este texto, tem a ver com o
papel do MEC nessa iniciativa. Penso que cabe, sim, ao Ministério a produção de
um texto comunicando uma base nacional comum de finalidades e conteúdos para
todas as áreas e todos os níveis de ensino. A presidente, o ministro da
educação, o secretário da educação básica e o coordenador de currículos da SEB
têm legitimidade para isso. É uma legitimidade concedida pelas urnas, ou seja, pelos
movimentos sociais ou pela sociedade civil, como queiram. Não foi essa a
prática democrática que muitos de nós defenderam nos últimos 30 anos, a
apresentação de programas políticos em disputa e a eleição direta de um gestor
para implantar o projeto vencedor? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">É claro que as consultas são necessárias, mas o
MEC não pode ficar refém de uma discussão interminável que envolverá mais de cerca de 2,5 milhões de professores, com interesses os mais diversos, reservas de emprego
(não se pode falar em mercado), sensibilidades afloradas por medo de perder
esse ou aquele espaço nos títulos das prescrições e nas plaquetas que
identificam os edifícios e salas das instituições, na distribuição do tempo
(cronológico) escolar, além das lutas que envolvem as singularidades dos níveis
de ensino, ideologias e dos diferentes graus de engajamento em relação à
extensão do direito de o aluno aprender algo, entre outros. Qual a sua posição?
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-cyuXT0jnES8/VHUGFShJawI/AAAAAAAABmQ/MNswvwKasLM/s1600/common%2Bcore%2Bcurriculum.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-cyuXT0jnES8/VHUGFShJawI/AAAAAAAABmQ/MNswvwKasLM/s1600/common%2Bcore%2Bcurriculum.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Uma síntese da experiência estadunidense mais recente de<br />construção de uma <a href="http://vimeo.com/51933492">base nacional comum</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Na saída da seção, um colega da matemática
(professor universitário) me confidenciou: “saio dessa sala com a impressão de
que o pessoal das humanas e sociais odeia tudo que cheire a resultado. Qualquer
coisa que remeta a objetivos, avaliação, cobrança etc. é visto como
autoritarismo. Autoritarismo (de esquerda) é o que tentam fazer aqui:
impedir que os professores da escola básica sejam informados claramente sobre o
que o aluno deve aprender, partindo a obtusa ideia de que ninguém tem
autoridade para dizer o que é ou não minimamente indicado a ser ensinado
na escola (para que servem esses títulos de doutorado, então?). A postura de
dizer que não há diferença entre a ignorância e o saber é tão autoritária
quanto a denunciada intensão de querer prescrever conteúdos para a maioria da
população brasileira. Nesse ambiente surreal, quem sai ganhando, mais uma vez, são os
empresários, que parecem ter descoberto, há algum tempo, a necessidade de
planejar, observar o que está dando certo e não ter medo de corrigir e prescrever novos rumos”. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Acho que chega, por hoje! </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Na próxima, tratarei,
novamente, de alfabetização e ensino de história. Dessa vez, dialogando com algumas posições da professora Margarida Oliveira.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 2pt 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Acompanhe as demais postagens dessa série</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/12/base-nacional-comum-na-africa-do-sul.html"><i>"Base nacional comum" na África do Sul (1997-2014)</i> - Itamar Freitas, 01/12/2014.</a></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. </span><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/base-nacional-comum-experiencia-francesa.html" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Base nacional comum</i>: a experiência francesa - Itamar Freitas, 29/11/2014.</a><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. <a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/11/sobre-obrigatoriedade-de-um-curriculo.html"><i>Sobre a obrigatoriedade de um currículo nacional para a educação básica</i> - Rafael Saddi, 28/11/2014.</a></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. <i>Base nacional comum do currículo em debate</i> - Itamar Freitas, 25/11/2014.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 2pt 0cm;">
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<o:p></o:p></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-84977155695756195122014-11-20T17:23:00.000-03:002014-11-20T23:18:22.423-03:00Historiador-alfabetizador?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-pCRfeLJJOA0/VG5EWXefluI/AAAAAAAABjY/PMg6lHdLeYk/s1600/Historical%2Bliteracy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-pCRfeLJJOA0/VG5EWXefluI/AAAAAAAABjY/PMg6lHdLeYk/s1600/Historical%2Bliteracy.jpg" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;"><a href="http://www.goacta.org/initiatives/historical_literacy">Historical literacy</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Acabo de ler um dossiê dos <i>Cahiers Pedagogiques</i> (Paris, n. 516, nov.
2014) dedicado aos problemas e soluções relativos às competências leitoras (<i>Devenir lecteur</i>). Os especialistas estão
alarmados com a quantidade de alunos de 15 anos que sabem ler e não conseguem
entender o que lêem: 20% (PISA, 2012). Parece cômico, quando pensamos no caso
brasileiro. Mas, vamos ao que interessa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Buscando informações para um curso que
ministrarei com a Profa. Margarida Dias sobre “Categorias e práticas para a
alfabetização histórica”, deparei-me com o dossiê, que forneceria o estado da
arte sobre o aprender a ler e a escrever na escolarização básica. Como já afirmei várias vezes, o estudo comparado
sobretudo entre os que se envolvem com políticas públicas, é sempre a melhor
estratégia. Por isso, o meu interesse, entre outros países, pela França, terra
dos grandes Henri Wallon (1879-1962) e Celestin Freinet (1896-1966) que estimularam
a criação de profícuos grupos de pesquisa sobre a leitura e a escrita. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-VpDkUUX3U08/VG5IsHzDp0I/AAAAAAAABj4/xmx2ToylZAg/s1600/mapa%2B-%2Banalfabetismo%2Bno%2Bmundo%2BUnesco%2B2013.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-VpDkUUX3U08/VG5IsHzDp0I/AAAAAAAABj4/xmx2ToylZAg/s1600/mapa%2B-%2Banalfabetismo%2Bno%2Bmundo%2BUnesco%2B2013.jpg" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Literacy">Analfabetismo no Mundo Unesco (2013)</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pois bem, o que encontrei nesse dossiê
provocou no meu espírito um misto de indignação, desapontamento e incerteza.
Como ensino aos meus alunos, esses estados de consciência são o que de melhor
pode ocorrer depois de uma aula ou seção de leitura. Portanto, não vejam os
próximos parágrafos como choramingas. Peço que os percebam como indício de um
avanço na compreensão sobre a função social da história nos currículos dos anos
iniciais no Brasil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A indignação, um tanto irônica, já
apontei no início. Se os nossos analfabetos funcionais (como eram chamados, no
Brasil, os alunos que sabiam ler e não usavam a leitura para resolver problemas
sofisticados da vida prática) [1] estivessem no patamar de 20%, estaríamos em céus
de brigadeiro. Contudo, infelizmente, a verdade é bem outra. O número dos que
sabem ler e não entendem o que lêem em muitos cursos de Pedagogia e de História
pelo Brasil a fora (vejam que estou tratando de nível superior),
impressionisticamente falando, é claro, pode ultrapassar os 50%. É trágico! E
os franceses reclamando dos 20%! Bom, mas “cada um sabe a dor e a delícia de
ser o que é” (ou como diria meu pai, “cada um sabe onde o seu sapato aperta”).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Além da indignação, o dossiê provocou um
sentimento mais proveitoso: o desapontamento. Repito: desapontamento na
pesquisa é virtude. É indício de que você não está tão defasado em termos de
informações. E os motivos do desapontamento foram, em primeiro lugar, a
natureza do inventário de problemas e soluções relacionadas aos obstáculos à
decodificação e a compreensão (essas são as duas habilidades mais requeridas no
referido dossiê para definir o ato de ler).</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-M1H796NzBDg/VG5CJ944n7I/AAAAAAAABjE/_pPV5Onv1_w/s1600/Celestin%2BFreinet.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-M1H796NzBDg/VG5CJ944n7I/AAAAAAAABjE/_pPV5Onv1_w/s1600/Celestin%2BFreinet.jpg" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://www.escolacurumim.com.br/pedagogia-freinet/celestin-freinet/"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;">Celestin Freinet</span></a></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-W-qfQ57tJgk/VG5DftP_LwI/AAAAAAAABjQ/O2LIG74bufU/s1600/Henri%2BWallon.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-W-qfQ57tJgk/VG5DftP_LwI/AAAAAAAABjQ/O2LIG74bufU/s1600/Henri%2BWallon.jpg" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://forums.france2.fr/france2/Jeux-Criminels/abc-sujet_31_125.htm"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;">Henri Wallon</span></a></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Os problemas são inscritos nas variáveis
“leitor”, “suporte” e “mediador”, em outras palavras, as questões que mobilizam
os pesquisadores franceses são de ordem metodológica (usar o analítico ou o sintético?),
de domínio científico (isolar ou combinar abordagens da psicologia
cognitivista, neurociência, teoria literária, didática?), são relativas aos
suportes de leitura (compostos por vários gêneros ou adaptados aos leitores pobres?
Primazia ao material digital, que cria novos usos e habilidades, ou prevalência
das clássicas técnicas de alfabetização no uso de <i>tablets</i>, por exemplo?), por fim, estão ligadas à natureza e à função
dos mediadores (quem tem maior papel de intervenção, os pais letrados ou
professores engajados?).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O outro motivo para o meu desapontamento
relaciona-se (finalmente!) com o ensino de história. Eu o experimentei, durante
a leitura, ao listar algumas das principais estratégias apresentadas pelos
pesquisadores para reduzir o número de leitores que não compreendem o código
decifrado: ensinar a ler e a escrever conjuntamente, a partir do uso de
suportes que incluam vários gêneros textuais; empregar estratégias de
elaboração de hipóteses (parar abruptamente a leitura e questionar os alunos
sobre o final da história, por exemplo); lançar mão de estratégias de
inferência (fazê-los descobrir – buscar e achar – o desfecho produzido pelo
autor, comparando o final da história às suas hipóteses iniciais); partir do
texto escrito e estimular a capacidade de imaginar, transformando o leitor em
um “personagem-testemunha”. Ora, essas não seriam atividades típicas do
trabalho daquele professor de história predisposto a alfabetizar
historicamente? Não seriam, em outras palavras, exercícios que ampliariam as
habilidades historiadoras, promovendo, inclusive, a sofisticada habilidade da
empatia histórica, tão defendida na Europa, do historicismo de Gustav Droysen à
educação histórica de Peter Lee?</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Há alguns anos fiquei impressionado com
a clareza da exposição de filósofos do século XVI que sobrelevavam as
atividades relacionadas à alfabetização lingüística e numérica na formação dos
imaturos. Trocando em miúdos: o fundamental, nos primeiros anos da escolarização,
aí por volta dos 6 aos 10 anos (claro que há grande dose de universalismo, mas
como evitá-lo?), é a alfabetização em termos de comunicação e quantidade –
saber ler e escrever na língua pátria e quantificar as coisas no plano e no
espaço. Decodificar grafemas ou ícones e medir a experiência físico-espacial,
abstrato-temporal seriam o rio por onde correm todos os conhecimentos
produzidos e acumulados pelo homem, que constroem as várias identidades
individuais e coletivas (permitidas ou interditadas, utópicas ou realisticamente
interessadas).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/Gb_HDtzgmGo/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/Gb_HDtzgmGo&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="https://youtube.googleapis.com/v/Gb_HDtzgmGo&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juntando as informações, do modelo
curricular produzido pelos filósofos do início da modernidade e do estado da
arte sobre a formação do leitor francês, cheguei à incerteza, terceiro e último
sentimento provocado pela leitura do dossiê. Quer dizer então que, do modo como
vem sendo compreendida pelos historiadores, a história seria disciplina
dispensável, ao menos nos três anos iniciais do ensino fundamental? Pensando
como imprescindível a alfabetização numérica e linguística, a ação da história
nas consciências infantis seria inócua (essa conclusão é antiga)? Quer dizer
então que não há diferenças substantivas entre o ensino de língua portuguesa e
o ensino de história (posto que a compreensão dominante sobre a natureza e a
função social da história na formação de pessoas incorpora princípios do método
histórico – o que significa dizer que ensinar história é fazer desenvolver
habilidades como a decodificação de grafemas e ícones, a compreensão desses
grafemas e ícones no ato de expressão e de tomada de posição, a elaboração de
hipóteses e as iniciativas de inferência para criar o hábito de nunca acreditar
à primeira vista nas afirmações que lhes chegam aos olhos e aos ouvidos)?
Enfim, dominar a língua portuguesa e pensar historicamente exigiriam as
habilidades de identificar “o que disse” e o que “quis dizer” esse mesmo
narrador, ou seja, decodificar e hermenêutica?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bom, espero que esse monte de questões
nos auxilie a compreender que a manutenção da história nos currículos dos
anos iniciais da educação básica passa, entre outras coisas, pelo refinamento
dos estudos sobre o que seja, efetivamente, ensinar história, pela busca das
suas singularidades. Quem sabe, até, nos estimulem a refletir sobre a possibilidade de retirar
das costas dos pedagogos a responsabilidade exclusiva pela alfabetização
histórica e nós mesmos avançarmos nos estudos acerca dos modos de auxiliar aos
alunos dos anos iniciais a partilharem conosco do maravilhoso mundo da
comunicação escrita e numérica, ou seja, deixarmos de exigir do pedagogo uma
posição de alfabetizador-historiador e assumirmos a condição de
historiador-alfabetizador.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/_nI4CkMBoHw/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/_nI4CkMBoHw&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="https://youtube.googleapis.com/v/_nI4CkMBoHw&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<div style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="EN-US">BAUD-STEF,
Sylvie. </span>J'aimais, tu aimes, vous
aimerez. <i>Cahiers Pedagogiques</i>. n. 516, p. 30-31. nov. 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">CRINON, Jacques. Réussir
l'apprentissage de la lecture.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Cahiers
Pedagogiques</i>. n. 516, p. 10. nov. 2014. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">DARGAGNON,
Hélène. Des collégiens en maternelle. <i>Cahiers Pedagogiques</i>. n. 516,
p. 29-30. nov. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">DE LA HAYE, Fanny; TUAL, Marina. <span lang="EN-US">Maintenant je
compreeds. <i>Cahiers Pedagogiques</i>. n. 516, p. 26-27. nov. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">DELARUE-BRETON,
Catherine; BAUTIER, Elisabeth. Supports de travail et inégalités
scolaires. <i>Cahiers Pedagogiques</i>. n. 516, p. 15-17. nov. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="EN-US">ETIENNE,
Bénédicte. On va lire tou ça? </span><i>Cahiers
Pedagogiques</i>. n. 516, p. 31-33. nov. 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">GENTAZ, Édouard. Bien décoder pour
bien comprendre. <i>Cahiers Pedagogiques</i>. n. 516, p. 21-23. nov. 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="EN-US">GOIGOUX,
Roland; CÈBE, Sylvie. Avec<span class="apple-converted-space"> </span><i>Lectorino</i><span class="apple-converted-space"> </span>et<span class="apple-converted-space"> </span><i>Lectorinette</i>. </span><i>Cahiers Pedagogiques</i>.
n. 516, p. 34-36. nov. 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">MARSEPOIL, Fatine. Qu'est-ce que
lire? <i>Cahiers Pedagogiques</i>. n. 516, p. 15-16. nov. 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">MORIN, Marie-France. Passer par le
chemin de l'écriture. <i>Cahiers Pedagogiques</i>. n. 516, p. 12-14. nov.
2014.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">RICHARD-PRINCIPALLI, Patricia.
Panorama de la recherche. <i>Cahiers Pedagogiques</i>. n. 516, p. 10. nov.
2014.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 4.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; mso-para-margin-bottom: .4gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .4gd;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="EN-US">ROBERT, Thomas. Le choeur du text. </span><i>Cahiers Pedagogiques</i>.
n. 516, p. 19-20. nov. 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">SOUZOULIAS, André. Ce qui éclaire
le paysage. <i>Cahiers Pedagogiques</i>. n. 516, p. 23-25. nov. 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="margin: 4.8pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="EN-US">VIRIOT-GOELDEL,
Caroline. Et après? </span>Que pourrait-il bien se
passer? <i><span lang="EN-US">Cahiers Pedagogiques</span></i><span lang="EN-US">. n. 516, p. 17-19. nov. 2014.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><b>Nota</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">[1] Para detalhes sobre a variação da nomenclatura nos últimos 20 anos, principalmente a sua apropriação pelos livros didáticos do Programa Nacional do Livro Didático (PNLD), ver: STAMATTO, Inês. Alfabetização histórica em materiais didáticos: significados e usos. <i>Anais... </i>ANPUH – XXV SIMPÓSIO NACIONAL DE HISTÓRIA. ANPUH. Fortaleza, 2009.<i> </i></span></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-22298567161280132782014-11-08T16:47:00.000-03:002014-11-08T21:58:39.536-03:00II Seminário "Debates do Tempo Presente"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-9MWfpnunro0/VF5wbNIpAWI/AAAAAAAABfQ/_xY2zwKSsGU/s1600/ISIS%2Be%2BObama.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-9MWfpnunro0/VF5wbNIpAWI/AAAAAAAABfQ/_xY2zwKSsGU/s1600/ISIS%2Be%2BObama.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;">http://forspeak.com/isis-i-say-islamic-state/</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
Prezad@s colegas, <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
O Grupo de Estudos do Tempo Presente, a Rede de Estudos do
Tempo presente juntamente com os Programas de Pós-Graduação em Educação da
Universidade Federal de Pernambuco e da Universidade Federal de Sergipe
comunicam que entre 19 de outubro e <b><span style="color: red;">16 de novembro</span></b> de 2014 estarão abertas as
inscrições para apresentação de trabalhos nos Simpósios Temáticos do II
Seminário Debates do Tempo Presente: “Educação, Guerras, Extremismos”. O evento
ocorrerá entre os dias 10 e 12 de dezembro na Universidade Federal de
Pernambuco. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>SIMPÓSIOS TEMÁTICOS <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>ST 01 - “História, Literatura e Arte”</b> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-cdhUsqwLY8c/VF54SZ3D6wI/AAAAAAAABfw/L7yRq_fFmlw/s1600/cordel%2BRog%C3%A9rio%2BFernandes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-cdhUsqwLY8c/VF54SZ3D6wI/AAAAAAAABfw/L7yRq_fFmlw/s1600/cordel%2BRog%C3%A9rio%2BFernandes.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Cordel...de <a href="http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/como-surgiu-literatura-cordel-683552.shtml">Rogério Fernandes</a></span></td></tr>
</tbody></table>
Coordenadores: </div>
<div class="MsoNormal">
Profa.
Dra. <b>Marizete Lucini </b>(PPGED/GET/UFS) </div>
<div class="MsoNormal">
Prof. Dr. <b>Fábio
Alves dos Santos</b> (DED/UFS)<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
O simpósio temático História, Literatura e Arte propõe-se a
acolher trabalhos que discutam aspectos da narrativa histórica e da narrativa
de ficção como gêneros que comunicam experiências temporais. Nesse sentido,
reflexões sobre romance, cordel, poesia, cinema, música, biografia e contos são
aqui compreendidos para além de sua característica documental. Mais que
documento, a literatura, o cinema, a poesia, o cordel, o conto, o romance e a
música possibilitam ao leitor/ouvinte vivenciar diferentes experiências.
Experiências que podem ser reinterpretadas, permitindo aos leitores/ouvintes
estabelecerem relações de pertencimento e de identificação com os textos
acessados, bem como permitem aos sujeitos do presente, habitar o passado e
transformá-lo em memória. Memória que também o constitui como sujeito histórico
no presente. Sujeito que se compõe a partir dos múltiplos agenciamentos de
subjetividades experienciados nas diversas interações sociais que constituem
sua singularidade. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ST 02 - “Produção e
usos escolares da história do tempo presente” </span></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-8ILYjv-9Ndg/VF51r3byQ3I/AAAAAAAABfk/aFFFiiLXjgg/s1600/Mandela.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-8ILYjv-9Ndg/VF51r3byQ3I/AAAAAAAABfk/aFFFiiLXjgg/s1600/Mandela.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/"><span id="goog_2090721952"></span>Mandela e as crianças...<span id="goog_2090721953"></span></a></span></td></tr>
</tbody></table>
Coordenadores: </div>
<div class="MsoNormal">
Prof.Dr. <b>Itamar Freitas</b> (PPGED/Rede Tempo
Brasil/GETUFS) </div>
<div class="MsoNormal">
Prof.Dr. <b>Lucas Victor Silva</b> (Rede Tempo Brasil/UFRPE) </div>
<div class="MsoNormal">
Prof.Dr. <b>Francisco
Egberto Melo</b> (URCA) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este simpósio temático acolhe resultados de pesquisas que
relacionem as expressões "tempo presente" e "usos da
história", sobretudo em sua dimensão escolar. Aqui, reiteramos a nossa
preocupação com as diferentes noções de presente, as formas de organização
desse presente nos currículos, nos livros didáticos e na historiografia de
síntese voltada para o público adulto que fundamenta, em grande medida, a
historiografia consumida pelos alunos da escolarização básica no Brasil e no
exterior. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>ST 03 - “História, Cinema & Tempo Presente”</b> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-HIx9IEVICnE/VF6Eac90TpI/AAAAAAAABgE/zu7_eVnTyWw/s1600/c%C3%A2mera%2Bde%2Bcinema%2B-%2Bilustra%C3%A7%C3%A3o%2Bde%2BStock.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-HIx9IEVICnE/VF6Eac90TpI/AAAAAAAABgE/zu7_eVnTyWw/s1600/c%C3%A2mera%2Bde%2Bcinema%2B-%2Bilustra%C3%A7%C3%A3o%2Bde%2BStock.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Câmera ... <a href="http://pt.depositphotos.com/12560654/stock-illustration-film-cinema-camera.html">Stock</a></span></td></tr>
</tbody></table>
Coordenadores: Prof.Dr.<b> José Maria Neto</b> (UPE) </div>
<div class="MsoNormal">
Profa.Dra. <b>Andreza S.C.Maynard</b> (DCR-FAPITEC/GET/Pós-Doutoranda PPGH/UFRPE) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
Discutir as aplicações do cinema na formação da cultura
histórica, buscando, assim, estabelecer diálogos entre a disciplina e a arte
cinematográfica, e estabelecendo trilhas e percursos para a utilização do
cinema como elemento para a compreensão da recepção das eras históricas e
também para o ensino desta disciplina.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ST 04 - “Educação Colonial, Catolicismo e Salazarismo”</span></b> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-6_PXnKmo6f0/VF6HVXfzccI/AAAAAAAABgQ/CBqIpnlDIMU/s1600/Salazar%2B-%2BAntonio%2Bde%2BOliveira%2BSalazar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-6_PXnKmo6f0/VF6HVXfzccI/AAAAAAAABgQ/CBqIpnlDIMU/s1600/Salazar%2B-%2BAntonio%2Bde%2BOliveira%2BSalazar.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://abaciente.blogspot.com.br/2012/07/mais-sobre-morte-de-antonio-oliveira.html">A. O. Salazar (1889-1970)</a></span></td></tr>
</tbody></table>
Coordenadores: </div>
<div class="MsoNormal">
Prof.Dra. <b>Giselda Brito Silva</b> (Rede Tempo
Brasil/ PPGH/UFRPE)</div>
<div class="MsoNormal">
Prof.Ms.<b>Carlos André Silva de Moura</b> (UNICAMP) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Durante o período do salazarismo as produções
historiográficas se esforçaram para legitimar as relações do regime com as
colônias africanas, como justificativa de “civilizar o indígena”. Além da
alfabetização, a ação defendia a constituição linguística em comum como
condição para o desenvolvimento das colônias. A formação doutrinária da juventude
também foi fundamental para a organização das instituições autoritárias, como a
Mocidade Portuguesa e Legião Portuguesa, com a meta de educar “sob a medida das
necessidades do regime”. No particular da educação da Juventude Salazarista aos
interesses do império colonial, o Estado Novo contou particularmente com
intelectuais e católicos militantes que circulavam entre Brasil e Portugal.
Nossa proposta de simpósio temático é abrir um espaço de debate para os estudos
das relações nos dois países, política e catolicismo e suas práticas no campo
educativo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ST 05 - “História e Relações Internacionais: debates e
problemas” </span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-iq3YKXaimLQ/VF6JlJdhcpI/AAAAAAAABgk/u_Q2-MftZgU/s1600/rela%C3%A7%C3%B5es%2Binternacionais.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-iq3YKXaimLQ/VF6JlJdhcpI/AAAAAAAABgk/u_Q2-MftZgU/s1600/rela%C3%A7%C3%B5es%2Binternacionais.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://queconceito.com.br/geografia-politica">Geografia política</a></span></td></tr>
</tbody></table>
Coordenação: </div>
<div class="MsoNormal">
Prof. Dr. <b>Daniel Chaves</b> (Unifap/Rede Tempo Brasil) </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Diante do consagrado encontro entre as áreas
de conhecimento da História e das Relações Internacionais, o objetivo deste
Simpósio Temático é o de promover encontros entre pesquisadores sêniores e
jovens, suscitar perspectivas inovadoras e recensear debates clássicos entre
tais áreas e campos de discussão. Tanto ao historiador quanto ao internacionalista, bem como profissionais de áreas contíguas
- sociólogos, cientistas políticos, economistas, entre outros - tal encontro
buscará promover um duplo movimento: o da contextualização de discussões
globais, por um lado, e o da internacionalização das discussões regionais e brasileiras, por outro, afinando
tendências emergentes e estabelecidas. Não menos importante, temáticas
contemporâneas em corte histórico como Defesa, Segurança, Cooperação e Mundialização
encontrarão espaço para articulação e destaque para a comunidade acadêmica
presente. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>ST 06 - Ensino de História do Tempo Presente</b> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-LaFxCsTc4b8/VF6MQHJa9DI/AAAAAAAABgw/xZjzHy-Gr-M/s1600/intoler%C3%A2ncia%2Breligiosa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-LaFxCsTc4b8/VF6MQHJa9DI/AAAAAAAABgw/xZjzHy-Gr-M/s1600/intoler%C3%A2ncia%2Breligiosa.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://g1.globo.com/platb/yvonnemaggie/2012/11/02/intolerancia-religiosa-um-assunto-de-escola/">Intolerância na escola</a></span></td></tr>
</tbody></table>
Coordenação: </div>
<div class="MsoNormal">
Prof. Dr. <b>Francisco Carlos
Teixeira da Silva</b> (UFRJ/UCAM/Rede Tempo Brasil) </div>
<div class="MsoNormal">
Prof. Dr. <b>Karl Schurster</b> (PPGE-
UFPE/ Rede Tempo Brasil) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A grande questão sobre o papel da escola no ensino das
ditaduras e regimes de ódio se coloca perante os insucessos ocorridos em países
– como Alemanha, Itália, Áustria e Espanha – onde, malgrado a excelência das
condições escolares, o ensino, os currículos e os recursos pedagógicos não
foram suficientes para formar uma nova juventude crítica e desvinculada de
brutais atos de racismo e de violência, simbólica e física, contra o outro. Nas
ruas, nos estádios de futebol, nos bares e mesmo em ambientes de trabalho,
multiplicam-se atos de racismo e de exclusão. Daí a relevância, crucial, dos
estudos e de debates sobre o papel da escola e do ensino da história
contemporânea, no tocante às ditaduras modernas e seu caráter de ódio ao outro
e a questão central que se coloca: estamos nós mesmos, no Brasil, construindo
recursos pedagógicos necessários para a construção de uma convivência, presente
e futura, fraterna e despida dos tremendo efeitos nefastos do racismo e da
negação do outro? Conseguiremos superar, debater criticamente, o que já foi
denominado de fascínio, die Schöneschein, de uma cultura da violência e da
rejeição ao outro nas nossas escolas? Claro está, que não apenas os currículos
e instrumentos pedagógicos disponíveis para os professores, resolverão, de per
si, tais questões. O próprio estado geral da educação básica no Brasil, com seu
ônus nas séries iniciais de alfabetização, é um elemento de incapacitação
crítica, um óbice ao processo educacional como ato emancipatório, como queria
Anísio Teixeira. Assim, esse simpósio busca propostas de pesquisam que se
debrucem sobre o ensino de história do tempo presente, suas variadas formas e
possibilidades, procurando entender limites e desafios para essa área de
conhecimento. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ST 07 - Educabilidades políticas no tempo presente</span></b> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-24N_egrLicU/VF6P0F4JJaI/AAAAAAAABhg/Bo92EGTTKOk/s1600/capa%2B-%2B%C3%89%2Btempo%2Bde%2Bpol%C3%ADtica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-24N_egrLicU/VF6P0F4JJaI/AAAAAAAABhg/Bo92EGTTKOk/s1600/capa%2B-%2B%C3%89%2Btempo%2Bde%2Bpol%C3%ADtica.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://dhnet.org.br/potiguariana/igreja/index.htm" style="font-size: x-small;">Col. Educação Política (1972)</a></td></tr>
</tbody></table>
Coordenadora:<br />
Profa. Dra. <b>Adriana Maria Paulo da Silva</b>
(PPGE/UFPE) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Interessa-nos discutir as pesquisas a respeito das maneiras
pelas quais os indivíduos e grupos têm operacionalizado intenções e propostas
educativas, em ambientes escolares e não-escolares, tendo em vista a promoção
de ações políticas (potencialmente transformadoras de alguma situação
individual ou coletiva existente e/ou das ações sociais de grupos e/ou
indivíduos) ou o fomento de estratégias de atuação política. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ST 08 - História Digital: conceitos, fontes, métodos e
experiências </span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-KRBryzs38zU/VF6QkRibLnI/AAAAAAAABhs/nfQcTgftN9s/s1600/hist%C3%B3ria%2Bdigital.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-KRBryzs38zU/VF6QkRibLnI/AAAAAAAABhs/nfQcTgftN9s/s1600/hist%C3%B3ria%2Bdigital.jpg" /></a>Coordenadores: </div>
<div class="MsoNormal">
Prof.Dr.<b> Dilton C.S. Maynard</b> (PPGED-UFS/Rede Tempo
Brasil) </div>
<div class="MsoNormal">
Profa.Ms. <b>Anita Lucchesi</b> (Rede Tempo Brasil) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este simpósio pretende congregar trabalhos que se dediquem a
refletir sobre o estudo e a representação do passado a partir de novas
tecnologias da comunicação, assim como a produção e a preservação de fontes
digitais, considerando as potencialidades dos recursos digitais para a pesquisa
e para o ensino da História. Esperamos colaborar para o debate sobre os
desdobramentos da emergência dos registros digitais no ofício do historiador e
sobre as transformações nas experiências de leitura, acompanhamento e argumentação
em torno de questões históricas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ST 09 - História, Mídias e Tempo Presente </span></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-YmUS0Fs4gQo/VF6RnY0RiYI/AAAAAAAABh4/PFG-XkHHpCs/s1600/hist%C3%B3ria%2Be%2Bm%C3%ADdia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-YmUS0Fs4gQo/VF6RnY0RiYI/AAAAAAAABh4/PFG-XkHHpCs/s1600/hist%C3%B3ria%2Be%2Bm%C3%ADdia.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://escrevendoumafeminista.blogspot.com.br/2012/11/a-midia-e-o-silencio-nosso-de-cada-dia.html">Controle da mídia</a></span></td></tr>
</tbody></table>
Coordenadora:<br />
Profa. Dra.<b> Sônia Menezes </b>(URCA/Rede Tempo Brasil) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
Este simpósio tem como objetivo refletir diferentes formas
de escrita do passado na contemporaneidade: artes plásticas, séries e livros
jornalísticos, séries de televisão, internet, novelas, materiais didáticos,
documentários, jogos, fotografia, etc. Produtos que quase sempre se situam fora
do campo científico da história e que se materializam em narrativas históricas
de grande apelo social. Nossa intenção é abrir um espaço para trabalhos que
investiguem tais produções e suas narrativas sobre o passado; pensar como estas
interferem na compreensão histórica do nosso tempo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>ORIENTAÇÕES GERAIS: </b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
ENVIO DE RESUMOS PARA OS SIMPÓSIOS TEMÁTICOS via
debates@getempo.org <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
As inscrições serão efetuadas mediante envio do resumo até
07 de novembro de 2014 para o e-mail debates@getempo.org. Confira as instruções
abaixo: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1. ATENÇÃO: O arquivo com o resumo deve ser enviado em
formato doc ou docx (Word for Windows) e identificado da seguinte maneira: Nome
e sobrenome do AUTOR e do CO-AUTOR (se houver)_CÓDIGO DO SIMPÓSIO. Ex: JULIA
ASSAD e EDUARDO DENNIS_ST01 <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
O arquivo deverá conter:
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
2. Título do Trabalho em caixa alta, destacado em negrito,
centralizado. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
3. Nome do autor e co-autor (se houver), destacado em
negrito. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
4. Informações sobre o autor e co-autor (se houver): curso,
instituição de <span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span>fomento, e- mail. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
5. Será aceito apenas um trabalho em co-autoria. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
6. Nome e titulação do orientador e departamento ao qual
pertencem, destacado em negrito. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
7. Simpósio selecionado (a indicação de um segundo simpósio
temático, <span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span>em caso de não aprovação no primeiro, é opcional). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
8. O resumo virá
abaixo deste cabeçalho e deve possuir de 600 a 1000 <span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span>caracteres
com espaçamento, contando ainda com três palavras-chave. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Os trabalhos serão avaliados pelo Comitê Científico do
Seminário com base nos seguintes critérios:
a) Relevância e pertinência do trabalho;
b) Consistência na argumentação;
c) Respeito às normas de formatação estabelecidas pela Organização do
evento Os trabalhos que não atenderem aos critérios acima serão AUTOMATICAMENTE
EXCLUÍDOS. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Os trabalhos aprovados serão divulgados em 16 de novembro de
2014 através do site do evento: http://debates.getempo.org <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
NORMAS PARA PUBLICAÇÃO DOS TRABALHOS COMPLETOS: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Os trabalhos completos, juntamente com os comprovantes de
depósito digitalizados, deverão ser enviados entre 17 e 26 de novembro para o
e-mail debates@getempo.org, obedecendo às seguintes normas:<span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span>Cabeçalho:
Título do Trabalho em caixa alta, destacado em negrito, centralizado; nome do
autor e co-autor (se houver), destacado em negrito; informações sobre o autor e
co-autor (se houver): curso, instituição de fomento e e-mail; nome e titulação
do orientador e departamento ao qual pertence, destacado em negrito. Simpósio
temático selecionado. O trabalho deve possuir de 8 a 12 páginas, fonte Times
New Roman, letra tamanho 12, espaçamento 1,5, formatação justificada.<span lang="EN-US" style="font-family: "MS Mincho"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho";"> </span>O
sistema de citações será o AUTOR-DATA. As citações deverão ser indicadas no
texto, informando o sobrenome do(s) autor(es) mencionados, na sequência (AUTOR,
ano, página). Notas de rodapé poderão ser utilizadas apenas em caráter
explicativo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
PAGAMENTO: valor único R$ 25,00 </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
CONTA PARA DEPÓSITO IDENTIFICADO: Banco do Brasil Agência:
0673-4 Conta corrente: 44.103-1 ALANA DE MORAES LEITE</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0Recife - PE, República Federativa do Brasil-8.0475458 -34.876962100000014-8.2991048 -35.199685600000016 -7.7959868 -34.554238600000012tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-81300628462705125582014-10-06T23:06:00.002-03:002014-10-08T23:16:12.038-03:00Pensar historicamente em John Dewey?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-51l0p2qjB1M/VDNIYk5ThVI/AAAAAAAABbg/NqWErDfvyHo/s1600/John%2BDewey%2Bdetalhe.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="http://www.smakizpolski.com.pl/dla-firm/john-dewey-school/">John Dewey</a> (1859-1952)</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Para Thomas Fallace<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference">[1]</span></span></a>, a
grande maioria dos pesquisadores que exploram a relação de John Dewey com a
história o fazem holisticamente, ou seja, examinando toda a sua obra. Essa
atitude é proveitosa quando se quer conhecer a ideia de história ao longo da carreira
do filósofo, mas é um obstáculo à compreensão das maneiras pelas quais as suas
ideias sobre o ensino de história foram recebidas ou o grau de intervenção
efetiva que elas provocaram nos currículos, por exemplo, dos Estados Unidos (e,
acrescentamos, do Brasil).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Nos EUA, quando o
assunto é ensino de história, Dewey é visto (positivamente) como o teórico que
defendeu objetivos intelectuais e sociais, intrinsecamente interligados, e o
currículo estruturado em “ocupações sociais”. Mas é também (negativamente) rotulado
como teórico do currículo da escola de classe média, o homem que
desenvolveu os fundamentos para industrialização e subsequente burocracia dessa
mesma classe média, um reacionário evolucionista ou, ainda, um psicólogo
evolucionista</span><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn2" name="_ednref2" title="">[2]</a><span style="font-family: inherit;"> e defensor de um sociologismo historicista.</span><br />
<span style="font-family: inherit;">Se o tema é o
currículo para a escolarização básica, o nome de Dewey é diretamente
relacionado aos eventos que transformaram a história em componente curricular
dos </span><i style="font-family: inherit;">Social Studies</i><span style="font-family: inherit;">, principalmente ao
</span><i style="font-family: inherit;">Relatório </i><span style="font-family: inherit;">da “Comissão dos Dez” (</span><i style="font-family: inherit;">Committee on Social Studies report</i><span style="font-family: inherit;"> - 1916).
Contudo, Fallace pondera o peso atribuído aos seus escritos na configuração do
referido relatório, já que o documento incorporou apenas os trabalhos </span><i style="font-family: inherit;">Escola e Sociedade</i><span style="font-family: inherit;"> (</span><i style="font-family: inherit;">School and Society</i><span style="font-family: inherit;"> - 1899) e os ensaios </span><i style="font-family: inherit;">Princípios éticos fundamentais para a educação </i><span style="font-family: inherit;">(</span><i style="font-family: inherit;">Ethical principles</i><span style="font-family: inherit;"> </span><i style="font-family: inherit;">underlying education -</i><span style="font-family: inherit;"> 1897/1903) e </span><i style="font-family: inherit;">Princípios morai</i><span style="font-family: inherit;">s</span><i style="font-family: inherit;"> em educação</i><span style="font-family: inherit;">
(</span><i style="font-family: inherit;">Moral principles in education - </i><span style="font-family: inherit;">1909).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/kFyo_ZU2f2o/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/kFyo_ZU2f2o&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="https://youtube.googleapis.com/v/kFyo_ZU2f2o&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">No Brasil, o
entendimento da história como disciplina escolar fundamentada em Dewey chega
bem depois da instituição dos estudos sociais nos EUA. É introduzido na década
de 1930, principalmente, nas instruções metodológicas da Reforma Francisco
Campos (1931),</span><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn3" name="_ednref3" style="font-family: inherit;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference">[3]</span></span></a><span style="font-family: inherit;"> no
prefácio de Lourenço Filho ao </span><i style="font-family: inherit;">Como se
ensina história</i><span style="font-family: inherit;">, de Jonathas Serrano (1935)</span><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn4" name="_ednref4" style="font-family: inherit;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference">[4]</span></span></a><span style="font-family: inherit;">, na
“Pedagogia da história” de Murilo Mendes (1935)</span><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn5" name="_ednref5" style="font-family: inherit;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference">[5]</span></span></a><span style="font-family: inherit;"> e na
tradução, por Anísio Teixeira e Godofredo Rangel (1936), de </span><i style="font-family: inherit;">Democracia e educação</i><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn6" name="_ednref6" style="font-family: inherit;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference">[6]</span></span></a><span style="font-family: inherit;"> (</span><i style="font-family: inherit;">Democracy in education</i><span style="font-family: inherit;"> - 1916).</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Assim, uma leitura
de toda a referência sobre o ensino de história na longa obra do filósofo
pragmatista não ajudaria a entender as mudanças pelas quais passou o ensino de
história nos EUA, na década de 1910. O mesmo poderia ser dito em relação ao
Brasil, no curso da disseminação dos princípios das escolas novas (quando o
vetor da mudança for a pedagogia de Dewey). Em suma (e, principalmente), esse
tipo de abordagem não nos auxiliaria a responder as questões desse curso relativas
ao pensar historicamente e à alfabetização histórica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Por essa razão, na
aula de hoje, nos restringiremos<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[7]</span><!--[endif]--></span></a> à
leitura das ideias centrais de três textos. O primeiro é “O objetivo da
história na escola elementar” (<i>The aim of
history in elementary education</i>), ensaio inserto na primeira edição de <i>A escola e a criança </i>(<i>The school and the child - </i>1906)<i> </i>e na<i>
</i>segunda edição de <i>A escola e a
sociedade </i>(<i>The school and society </i>-
1915)<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[8]</span><!--[endif]--></span></a>.
Ele é fruto das suas experiências com crianças na Universidade de Chicago,
entre 1896 e 1904. </span><span style="font-family: inherit;">O próximo é o </span><i style="font-family: inherit;">Como pensamos</i><span style="font-family: inherit;"> (</span><i style="font-family: inherit;">How we think - </i><span style="font-family: inherit;">1910) que sintetiza algumas ideias testadas ainda em
Chicago. E o último, o mais conhecido no Brasil, é “O significado da geografia
e da história”, capítulo de </span><i style="font-family: inherit;">Democracia e
educação</i><span style="font-family: inherit;">: breve tratado de filosofia da educação (</span><i style="font-family: inherit;">Democracy and education: an introduction to the philosophy of education</i><span style="font-family: inherit;">
- 1916), que reúne grande parte da sua produção no </span><i style="font-family: inherit;">Teachers College </i><span style="font-family: inherit;">da Universidade de Colúmbia. Além de fornecerem os
elementos que necessitamos, especificamente para este curso, os três textos
dialogam e será uma boa aventura perceber as continuidades entre o primeiro e o
terceiro, que depõem, direta e respectivamente, sobre as ideias de ensino de
história disseminadas nos EUA e no Brasil.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: inherit;">As peculiaridades do “pensamento” para John
Dewey<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-GESrn5Sx-SM/VDNa0EGBs1I/AAAAAAAABcw/mM37wHSpb3U/s1600/Pensamento%2Bcr%C3%ADtico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-GESrn5Sx-SM/VDNa0EGBs1I/AAAAAAAABcw/mM37wHSpb3U/s1600/Pensamento%2Bcr%C3%ADtico.jpg" height="320" width="254" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Uma versão, digamos, um pouco mais...simplória<br />de <a href="http://noticias.universia.com.br/destaque/noticia/2013/09/20/1050907/4-passos-desenvolver-pensamento-critico-enem-2013.html">"pensamento crítico"</a> na atualidade.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: inherit;">Antes de conhecermos
as suas proposições sobre o ensino de história, entendamos um pouco dos sentidos
que o filósofo empresta ao ato de pensar ou ao pensamento (<i>thought</i>). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Para Dewey, o
pensamento reúne um conjunto de atos voluntários. Ele surge da dúvida ou da
perplexidade que determinada pessoa enfrenta no cotidiano. Exige, em seguida,
um plano para solucionar um problema e uma hipótese que provém do passado, ou
seja, da experiência desse mesmo sujeito.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[9]</span><!--[endif]--></span></a> Um
pouco à frente, Dewey delineia “o ato completo do pensamento” em quatro passos
que vão aqui simplificados: (1) perplexidade ou problema (<i>perplexity or problem</i>); (2) sugestão de uma hipotética solução (<i>hipothesis</i>); (3) racional elaboração de
uma ideia ou implicação (<i>implications</i>);
e (4) verificação da hipótese ou corroboração experimental (<i>experimental corroboration</i>).<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[10]</span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Esse é o pensamento
crítico (<i>critical thinking</i>). Um tipo
de reflexão que retarda a solução do problema (<i>suspended judgment</i>), mediante a investigação sistemática de uma ou
mais hipóteses até se chegar a uma conclusão experimental.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[11]</span><!--[endif]--></span></a> Pensamento
crítico é uma inferência estabelecida indutiva e dedutivamente – partindo das
premissas à conclusão e da conclusão às premissas; um duplo movimento em
direção às hipóteses e de volta aos fatos.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[12]</span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Na educação escolar,
essa ideia de pensamento crítico é traduzida em tarefas para o professor. O
mestre deve desenvolver no aluno a preferência por conclusões extraídas
mediante investigação e raciocínio apropriados aos problemas que o discente
enfrenta. Deve criar o hábito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Aqui, vemos,
claramente, a epistemologia que funda as ciências experimentais. Ele mesmo cita
Bacon e Locke como autores significativos na busca dos meios para desenvolver
bons hábitos mentais. Porém, faz questão de enfatizar a distância que o separa
deste último no que diz respeito às formas escolares de cultivar essa tarefa (<i>training of thought</i>), como podemos
acompanhar pelo Quadro 1.</span><br />
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-6Rz68CVb6rQ/VDNKGBXPXQI/AAAAAAAABcA/KrRJ-5mfdGU/s1600/Quadro%2B1%2B-%2BPensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BDewey.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-6Rz68CVb6rQ/VDNKGBXPXQI/AAAAAAAABcA/KrRJ-5mfdGU/s1600/Quadro%2B1%2B-%2BPensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BDewey.jpg" /></a><span style="font-family: inherit; text-indent: 35.45pt;">Resta-nos saber em que
medida o método de pensar e as tarefas atribuídas à educação escolar são
transferidas para o ensino de história.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">No próprio <i>Como pensamos</i>, Dewey cita a história,
mas o faz na condição de exemplo negativo, denunciando a análise e a retenção
de fatos isolados, a recitação controlada minuto a minuto e a memorização.
Melhor, então, examinar os seus escritos que tratam especificamente do ensino
de história.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: inherit;">Ensinar história em 1906<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">A primeira proposta
formal e esquemática acerca do ensino de história pode ser considerada aquela
publicada em [1906]. Como anunciado, resulta das experiências desenvolvidas na
escola experimental da Universidade de Chicago. Por ela, a história acadêmica e
a história escolar têm papeis diferenciados. Para o historiador, pode ser produzida
sob quaisquer motivações. Para o professor, ao contrário, “deve constituir uma
sociologia indireta: um estudo da sociedade que revela o processo e os seus
modos de organização.”<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[13]</span><!--[endif]--></span></a>
Esta frase é citada, no Brasil, talvez pela primeira vez, por Lourenço Filho. A
referência à “sociologia indireta” gerou diferentes interpretações. Mas,
sigamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Dewey entende a
história como “um relato das formas da vida social”, que possibilitam ao aluno
“apreciar os valores da vida social, imaginar as forças que favorecem e possibilitam
aos homens cooperarem uns com os outros.”<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[14]</span><!--[endif]--></span></a> Aqui
ele não foge à vulgada do seu tempo, já que o ensino da história deveria
enfatizar o “como”, o “porquê”, dos homens agirem dessa ou daquela maneira,
resultando em tais ou tais sucessos ou fracassos. Em síntese, a história é o
conhecimento das causas e consequências dos acontecimentos trágicos ou
exitosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Com essa finalidade,
por outro lado, a cronologia progressiva clássica do historiador – da Babilônia
à experiência dos europeus do século XIX – ganha outros usos. Aqui ele
afasta-se de Herbart, afirmando que a cronologia é importante, mas a
“correlação” não se estabelece entre a ontogênese e a filogênese, e sim entre
os interesses atuais da sociedade e as capacidades cognitivas das crianças: “[s]e
o objetivo é a valorização da vida social e do seu desenvolvimento, então,
certamente, a criança deve lidar com o que está perto, no seu espírito, e não
com os tempos remotos.”<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[15]</span><!--[endif]--></span></a>
Outra diferença – decorrente dessa primeira – Dewey estabelece em relação à
natureza do gênero de história a ser oferecida às crianças. Se para Herbart era
fundamental iniciar com a narrativa de ficção, nas prescrições do filósofo
pragmatista é a narrativa sobre a “realidade” da criança – o mundo social
circundante – que deve a ela ser apresentada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Os desdobramentos dessa mudança – da ordem cronológica para a ordem
psicológica – são, em primeiro lugar, a mudança de <b>c</b>onteúdos substantivos e de estratégias de ensino (ou de
habilidades a serem desenvolvidas). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-fMBAaiqEVeA/VDNJh_PpjPI/AAAAAAAABb4/CLO18J6-uDc/s1600/Quadro%2B1%2B-%2BPensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BDewey.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-fMBAaiqEVeA/VDNJh_PpjPI/AAAAAAAABb4/CLO18J6-uDc/s1600/Quadro%2B1%2B-%2BPensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BDewey.jpg" /></a><span style="font-family: inherit;">Pelo Quadro n. 2,
podemos perceber que as inovações – do próximo ao distante, espacial e
temporalmente, não interditam o esquema evolutivo até então visto nesse curso.
Em Dewey, a história da “civilização” se mantém, embora deslocada e ressignificada,
como conhecimento básico para a formação de pessoas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: inherit;">Ensinar história em 1916<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">[Dez] anos após a
divulgação em livro da primeira proposta para o ensino de história, Dewey
publica uma das suas mais conhecidas obras: <i>Democracia
e educação</i>. É um efetivo tratado sobre fins, noção de mente, métodos,
recursos didáticos e diretrizes para a elaboração de currículos. Nesse livro, a
história é novamente discutida, mas em conjunto com a geografia. Ambas
conservam a função de alargar a direta importância da experiência pessoal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
</div>
<span style="font-family: inherit;">Esse “pessoal”,
entretanto, não significa pôr o indivíduo acima do social. A proposta afirma,
exatamente, o contrário. Aqui entra em cena a primeira finalidade do ensino de
história: transmitir uma moral, ou seja, ensinar que o aluno, quando maduro,
deve preservar a sua vida, mas essa preservação deve estar em consonância com o
bem estar (<i>well being</i>) de todos (da
sociedade).<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[16]</span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">A outra finalidade
da história escolar, e também da geografia, é expandir a experiência dos
alunos, fornecendo-lhes “base e perspectiva intelectual”<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[17]</span><!--[endif]--></span></a>
para entender e atuar no presente. Isso implica em fazer com que o aluno
perceba e estabeleça o maior número de conexões possíveis: conexões entre os
fenômenos naturais (geografia) e entre os atos humanos (história).<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[18]</span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Os fins,
consequentemente, prescrevem os meios. A história não poderia ser ensinada
apenas pelo fato de possibilitar a explicação do estado atual das coisas. Com
esse raciocínio, Dewey substitui uma proposição historicista (o passado explica
o presente) por outra, afirmando que os “os eventos passados não podem ser
separados da vida presente e, ainda assim, permanecerem vivos. O verdadeiro
ponto de partida da história é sempre uma situação presente, acompanhada dos
seus respectivos problemas.”<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[19]</span></span></a></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"></span></span></span></div>
<!--[endif]--><span style="font-family: inherit;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-VX7gor3-me4/VDNkk7tbWwI/AAAAAAAABdM/Rrfxzc5gDIE/s1600/capa%2B-%2BLinguagem%2Be%2Bestudos%2Bsociais.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-VX7gor3-me4/VDNkk7tbWwI/AAAAAAAABdM/Rrfxzc5gDIE/s1600/capa%2B-%2BLinguagem%2Be%2Bestudos%2Bsociais.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: xx-small;"><span style="background-color: white; line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;"><i><a href="http://www.anosdourados.blog.br/2013/07/imagens-escola-livros-escolares.html">Linguagem e Estudos Sociais</a></i></span><span style="background-color: white; line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;">, Sydia S. Bopp e Eddy </span><span style="background-color: white; line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;">F. Cabral (s.d).<br />Podem criticar os estereótipos de aluno e de didática. Mas esse </span></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: xx-small;"><span style="background-color: white; line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;">gênero textual, que circulou no Brasil na década de 1960,</span></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: xx-small;"><span style="background-color: white; line-height: 18.2000007629395px; text-align: left;">não foi pensado por Dewey, nem inventado pela ditadura militar.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: inherit;">Os desdobramentos
desse princípio são a crítica ao ensino da pré-história com justificação em si
mesma. Pode-se até visitar os tempos remotos, mas a questão a ser respondida
não estará na pré-história, na antiguidade ou idade média. É isso que ele quer
dizer quando opta pelas histórias industrial (<i>industrial history</i>), econômica (<i>economic
history</i>), do trabalho (<i>the history of
work</i>) e intelectual (<i>intelectual
history</i>) em lugar das histórias política (<i>political history</i>) e militar (<i>military
history</i>). A história industrial, afirma, “é mais humana, mais democrática
e, portanto, mais liberalizante que a história política”. E acrescenta: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt;">
<span style="font-family: inherit;">[q]uando a história do trabalho, quando as condições
de uso do solo, da floresta, da mina, da domesticação e cultivo de grãos e
animais, da manufatura e da distribuição ficam fora das narrativas, a história
tende a tornar-se, meramente literária – um romance sistematizado de uma
humanidade mítica, vivendo sobre si mesma, quando na verdade vive sobre a
terra.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[20]</span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">No fundo da invenção
de novos fins e conteúdos substantivos para a história está a defesa de uma
filosofia da história que sorveria, inclusive, do social darwinismo, reinante
no final do século XIX, como deixa explícito nestas frases: a disciplina
entendida como a “história da adaptação das forças naturais humanas” e “o
avanço da humanidade, da selvageria à civilização”.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[21]</span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Por outro lado, é
também uma história idealista, que defende o desenvolvimento civilizacional,
desde os povos da antiguidade asiática aos contemporâneos europeus e
norte-americanos. Por esse motivo – a mescla do pensamento de autores como F. Hegel
e H. Spencer –, Thomas Fallace prefere classificá-lo como um “historicista
pragmático” que constrói um currículo pleno de “etnocentrismo”.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[22]</span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Foi esse
“historicismo pragmatista” apropriado de modos diferentes. Nos EUA circulam muitos
estudos sobre o grau de intervenção de Dewey na transformação da história em
estudos sociais. No entanto, para o mesmo Fallace, seus estudos sobre ensino de
história não podem ser responsabilizados por essa mudança porque, mesmo após
1916, Dewey não escreveu sobre estudos sociais. Sua inovação no ensino de
história deve ser reconhecida, principalmente, pela defesa em favor da história
social e a introdução do método experimental como estratégia de ensino e
aprendizagem. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">No Brasil,
limitando-nos aos textos examinados, apenas um aspecto dos estudos deweanos
parece ter sido absorvido: a citação isolada, aqui e ali, de que a história
deveria ser uma espécie de sociologia indireta, algo que foi anunciado,
originalmente, não por Dewey, mas por Spencer, o qual não é seguido literalmente
pelo filósofo estadunidense. Além disso, as próprias iniciativas de implantação
dos estudos sociais no Brasil, já na década de 1930, também não podem ser
debitadas à sua influência, já que o próprio Dewey, em sua obra <i>Democracia e educação</i> – talvez, a mais
lida por aqui – difunde uma ideia de ensino de história caracteristicamente
disciplinarizada e, no máximo, interligada à geografia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-QjW-9Vj36K0/VDNXaAVYMvI/AAAAAAAABcc/JdAkRzedM50/s1600/John%2BDewey%2Bdoutrinador%2Bcomunista.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-QjW-9Vj36K0/VDNXaAVYMvI/AAAAAAAABcc/JdAkRzedM50/s1600/John%2BDewey%2Bdoutrinador%2Bcomunista.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://sagaciousnewsnetwork.com/john-dewey-and-the-chaos-of-contemporary-public-education/">Isso mesmo! John Dewey socialista e responsável pelo fracasso da escola pública dos EUA.</a></span><br />
<div>
<br /></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: inherit;">Conclusão: pensar historicamente em John
Dewey<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Restringindo-nos aos
textos examinados na aula de hoje, podemos afirmar que Dewey professou uma
filosofia da história e adotou uma epistemologia empirista/experimental. Sua
filosofia era devedora da ideia de progresso, tendo como padrão civilizatório a
experiência industrial de alguns países europeus e, evidentemente, dos EUA. Sua
epistemologia reproduzia os passos do método inaugurado por Francis Bacon e
refinado ao longo do século XIX: levantamento de um problema, elaboração e
testagem de hipóteses e conclusões provisórias, com emprego contínuo da dedução
e da indução.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">No que diz respeito
ao sentido de “pensar historicamente”, enfrentamos os mesmos impasses resultantes
da análise dos textos de Locke e de Herbart, ou seja, responder de forma
hipotética ou negar a existência desse pensar característico. Contudo, em Dewey
parecem mais claras as posições em relação à história, o que nos permite maior
grau de ousadia nas nossas conjecturas. Se considerarmos a sua filosofia da
história, poderemos dizer que o pensar historicamente era, concomitantemente,
refletir sobre a experiência humana como o transcurso de etapas (cujo ápice seria
a emergente sociedade industrial) e empregar as questões do presente (da
sociedade industrial) – para visitar o passado, justificá-la e mantê-la.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: inherit;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Por outro lado, se
adotarmos a sua epistemologia, que originou um método geral para o ensino
(inclusive de história), constataremos que, aqui também, a história não foi
apropriada em suas bases racionais (metodológicas), já reconhecidas nos EUA dez
anos antes do seu primeiro ensaio e, mesmo, nas próprias universidades nas
quais lecionava. Para Dewey, podemos conjecturar, era a história (o
historiador) quem deveria adotar o seu método, fundado no “inferir
criticamente”. Por ironia ou por acaso, parte do método sugerido pelo filósofo
faz hoje a fama de muitos inovadores de história nos EUA, com as assertivas de
que estudar história é inferir a partir de evidências, estimulado por um
problema e mediado por hipóteses. “Ler como historiador”, hoje, é, ainda e
também, pensar criticamente ao modo erudito das ciências experimentais dos
tempos (e da proposta) de Dewey.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Acabou a aula!</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Agora vamos relaxar ouvindo Pádua contar e cantar histórias que Dewey não dava muito valor e que muitos da minha geração somente as conheceram por meio da música. A geração anterior memorizou os personagens pelas imagens que acompanhavam o "sabonete Eucalol"... É melhor ouvirmos o Pádua. Ele vai explicar tudo direitinho.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/JusZjSoh8Tg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-xxpnTi7M4Kg/VDOHnfjMbOI/AAAAAAAABdc/0Iwvxy7A8V8/s1600/Estapa%2Bde%2BEucalol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-xxpnTi7M4Kg/VDOHnfjMbOI/AAAAAAAABdc/0Iwvxy7A8V8/s1600/Estapa%2Bde%2BEucalol.jpg" height="173" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: xx-small;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=iKOKGt7ksMo&feature=youtu.be&src_vid=FRFF8JmCnFw&feature=iv&annotation_id=annotation_1965715463">Uma das estampas do sabonete Eucalol.</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<b>Acompanhe as outras aulas deste curso</b><br />
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/09/pensar-historicamente-em-j-f-herbart.html">Aula n. 3</a><br />
<span style="font-family: inherit;"><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/09/pensar-historicamente-em-john-locke.html">Aula n. 2</a></span><br />
<div>
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/08/didatica-da-historia-entre-filosofos-e.html"><span style="font-family: inherit;">Aula n. 1</span></a></div>
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/p/didatica-da-historia-entre-filosofos-e_1.html"><span style="font-family: inherit;">Programa</span></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><b><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</b>
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><b>Ref</b><b><span lang="EN-US">erências<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: inherit;">DEWEY, John. <i>How
we think.</i> Boston: B. C. Health, 1910.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: inherit;">DEWEY, John. The aim of history in elementary
education. In: <i>Scholl and the child</i>:
being selections from the educational essays of John Dewey. London: Blackie
& Son, 1906.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: inherit;">DEWEY, John. The significance of geography and history.
In: <i>Democracy and education</i>: an
introduction to the philosophy of education. New York: The Macmillan Company,
1930. [Reimpressão da primeira edição – 1916].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit;">FALLACE,
Thomas. John dewey’s influence on the origins of the social sutudies: na
analysis of the historiography and new interpretation. <i>Review of Educational Research</i>. [<b>sdt</b>.], v. 79, n. 2, p. 601-624, jun. 2009a.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit;">FALLACE,
Thomas. Repeating the race experience: John Dewey and the history curriculum at
the University of Chicago Laboratory School. <i>Curriculum Inquiry</i>, Ontario, v. 39, n. 3, p. 382-405, 2009b.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: inherit;">FREITAS, Itamar. A pedagogia da história de Murilo
Mendes (São Paulo, 1935). <i>Saeculum –
Revista de História</i>, João Pesoa, n. 11, p. 162-175, ago./dez. 2004.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: inherit;">FREITAS, Itamar. <i>A
pedagogia histórica de Jonathas Serrano</i>: uma teoria do ensino de história
para a escola secundária brasileira (1913/1935). São Cristóvão: Editora da UFS;
Aracaju: Fundação Oviêdo Teixeira, 2008.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: inherit;">LOURENÇO FILHO, Manoel Bertström. O ensino renovado e a história. In: SERRANO,
Jonathas. <i>Como se ensina história</i>.
São Paulo: Melhoramentos, 1935. pp. 7-12.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit;">RODRIGUES,
José Honório. Dewey e a história. In: <i>Vida
e história</i>. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1966. p. 233-236.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: inherit;">TEIXEIRA, Anísio. Apresentação. In: DEWEY, John. <i>Democraia e educação</i>: breve tratado de
philosophia da educação. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1936. p. 5-8.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div>
<b>Notas</b><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></a> FALLACE,
2009a, p. 613.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></a> FALLACE,
2009b, p. 382.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></a> FREITAS,
2008.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[4]</span><!--[endif]--></span></a> LOURENÇO
FILHO, 1935.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[5]</span><!--[endif]--></span></a> FREITAS,
2004.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[6]</span><!--[endif]--></span></a>
TEIXEIRA, 1936.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[7]</span><!--[endif]--></span></a> Para Fallace, os títulos onde John Dewey
trata da matéria de forma “amadurecida” são: <i>Reconstrução em filosofia</i> (<i>Reconstruction
in philosophy - </i>1920), <i>Lógica: teoria
da investigação </i>(<i>Logic: the theory of
inquiry – </i>1938) e os não citados, no Brasil dos anos 1930, <i>Meu credo pedagógico</i> (<i>My pedagogic creed - </i>1897) e <i>A criança e o currículo</i> (<i>The child and curriculum</i> - 1902). Dessas obras, até o momento, encontramos
uma resenha do livro <i>Lógica</i>,
produzida por José Honório Rodrigues em 1966, cujo título revela o interesse do
nosso historiador maior da historiografia: “Dewey e a História” (FALLACE,
2009a, p. 613).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[8]</span><!--[endif]--></span></a> A
primeira edição é de 1899 e não contempla o ensaio sobre o ensino de história.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[9]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1910, p. 12-3.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[10]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1910, p. 72-7.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[11]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1910, p. 74.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[12]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1910, p. 79-81.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[13]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1906, p. 95.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[14]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1906, p. 95.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[15]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1906, p. 101.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[16]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1906, p. 253.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[17]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1906, p. 244.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[18]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1906, p. 246.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[19]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1906, p. 251.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[20]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1906, p. 253.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[21]</span><!--[endif]--></span></a> DEWEY,
1906, p. 254.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Documents/UnB/Aula%204%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Dewey%20-%20BLOG.doc#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[22]</span><!--[endif]--></span></a>
FALLACE, 1909b, p. 385-6.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-43766748963197890972014-09-17T19:28:00.002-03:002014-10-07T04:31:11.651-03:00Pensar historicamente em Johan Friedrich Herbart?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://edocs.ub.uni-frankfurt.de/volltexte/2007/81000540/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-NWTAK7SzNkM/VBn0_2sdvZI/AAAAAAAABY4/lFq-jZM4sVY/s1600/Herbart%2B-%2Bpensar%2Bhistoricamente.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Johan
Friedrich Herbart (1777-1841)</span><span style="font-size: x-small;">[1]</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">,
filósofo alemão, dirigiu por quarenta anos o Ginásio de Oldenburg, sua terra
natal, e foi professor das universidades de Göttingen (1802-1809/1833-1841), sucedendo
ao pedagogo Karl Kosenkranz, e de Könisberg (1809-1833), a convite de Wilhelm
von Humbold, para substituir Wilhelm Traugott Krug na cadeira de Immanuel Kant.</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"> Herbart também atuou como preceptor (1777-1779) dos filhos de Herr von Steiger,
então governador de Interlaken, na Suíça.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Dessa
experiência de administrador, de preceptor e de conferencista sobre pedagogia
nas universidades, produziu trabalhos sobre metatísica, estética, matemática,
psicologia e pedagogia, entre outras áreas, dos quais são aqui analisados
apenas os que tratam de formação de pessoas em idade escolar: <i>Representação estética do mundo como
principal fim da educação </i>[<i>REMFPE</i>]
(1804), <i>Pedagogia geral deduzida dos fins
da educação </i>[<i>PGDFE</i>] (1806), <i>Manual de psicologia </i>[<i>MP</i>]<i>
</i>(1816; 1834)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
<i>Esboço de Lições de Pedagogia</i> [<i>ELP</i>] (1835; 1841)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
– uma versão sintética e bem mais clara da sua <i>Pedagogia Geral</i> – e as <i>Cartas
</i>[<i>C</i>] (1797-1800). Essas missivas
foram endereçadas à Lucie-Marguerite Schnette, sua mãe, e ao seu contratante
Steiger, noticiando os avanços na educação dos discípulos (filhos de Steiger) Louis,
Charles e Rodolphe.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn5" name="_ednref5" title="">[5]</a> </span></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn5" name="_ednref5" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/_sQY34SBOas/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/_sQY34SBOas&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="https://youtube.googleapis.com/v/_sQY34SBOas&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Herbart e Locke: encontros e
dessemelhanças</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Vamos
iniciar a aula de hoje estabelecendo algumas diferenças e similitudes entre as
assertivas de Herbart e de John Locke no que diz respeito aos sentidos de educação.
Em primeiro lugar, Herbart não pensa a instrução subordinada à educação</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn6" name="_ednref6" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[6]</span></span></span></a><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">:
toda a educação é instrutiva e é educativa toda a instrução. Vimos que, para
Locke, a instrução estava submetida à educação, ambas, sobretudo,
morais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Este é o
mesmo pensamento de Herbart – a educação forma o homem de virtude<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
(<i>Tugent</i>)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Sua pedagogia funda-se em elementos referentes à “filosofia prática” (<i>praktische Philosophie</i>), antes mesmo dos
fundamentos psicológicos (<i>psychologischen</i>).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Para o
alemão, portanto, educar/instruir é formar pessoas dotadas de “liberdade
interior” (</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">inner Freiheit</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">), capazes
de perceber o que é o bem e o que é o mal e de agirem conforme o bem. Em
algumas passagens, a “virtude” é reduzida à “boa vontade” ou “benevolência” (</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Wohlwollens</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">).</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn9" name="_ednref9" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[9]</span></span></span></a><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">
Observem a oportunidade da expressão “boa vontade”. Ela agrega os sentimentos
de bem e de vontade e ambos devem ser respectivamente, apresentado e controlado
pelo professor. É importante registrar que não há nada de transcendental nessa
liberdade anterior. Ela deve ser construída. Nas palavras de Herbart, é a
“plasticidade do aluno (</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Bildsamkeit</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">)
o postulado fundamental da pedagogia”.</span><span class="MsoEndnoteReference" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn10" name="_ednref10" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;" title="">[10]</a></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">No que diz
respeito às divisões da educação, são análogas as teses de Herbart e de Locke.
O inglês as concebe como física, intelectual e moral, enquanto o alemão as
nomeia por “governo”, “instrução” e “moral”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-48AfDIxspYw/VBoBWzA9z4I/AAAAAAAABZ0/ynQBcDA8p1E/s1600/Oldemburg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-48AfDIxspYw/VBoBWzA9z4I/AAAAAAAABZ0/ynQBcDA8p1E/s1600/Oldemburg.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://www.mat.uc.pt/~mat1164/WebPersonalData.html">Vista</a> parcial da cidade de Oldemburg </td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Especificamente em relação aos modos de conduzir a instrução e ao público-alvo, entretanto, os
dois filósofos se distanciam. É certo que a moralidade é o fim principal em
ambos. Contudo, em Locke, a tarefa da “instrução” é formar o cavalheiro,
enquanto a ideia de “dirigir interesses múltiplos”, professada por Herbart,
amplia a noção de educando, ou seja, o aluno germânico passa a ser um sujeito,
potencialmente, pertencente a qualquer segmento social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Isso fica
mais claro quando Herbart refina as funções da instrução. Avançando da
finalidade mais ampla (promover a “boa vontade”), a atividade do professor é
definida, principalmente, como o ato objetivo/imediato/prático de “provocar
interesses múltiplos” nos alunos<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
de provocar<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>
as “energias intelectuais”<span class="MsoEndnoteReference"> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn13" name="_ednref13" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></a></span>
na direção de variadas ocupações sociais, já que não se sabe aonde o futuro
discípulo atuará.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Além disso, o estímulo de “múltiplos interesses” ou da “cultura múltipla”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>
combate o egoísmo e amplia (dizemos hoje) a alteridade, tornando-o,
verdadeiramente, humano. Assim, cabe à instrução, ao professor e, consequentemente,
às escolas primárias e ginasiais a apresentação de diferentes (mas reunidos e
combinados) conhecimentos e sentimentos que provoquem variados interesses afim
de formarem o homem, dizemos hoje, em sua integralidade. Como, então, provocar
os “interesses múltiplos” e, mais importante, quais seriam esses interesses?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Os principais interesses e os
modos de apresentá-los aos alunos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">A ideia de
interesse está, obviamente, relacionada à noção de natureza humana professada
por Herbart. Aqui ele se distancia tanto de Rousseau – o homem ideal é natureza
– quanto de Locke – o homem ideal é cultura. Para o alemão, o homem ideal
constitui-se sob ambas as dimensões, ou seja, a natureza dispõe os materiais e
o homem os recolhe. Em outros termos, o homem é a síntese do conhecimento das
coisas e da simpatia por seus semelhantes.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn16" name="_ednref16" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[16]</span></span></span></a><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">
Sendo, então, a “boa vontade” o fim da instrução, cabe ao professor promover
seus alunos em duas direções intercomplementares: a do “interesse empírico” (</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">empirische Interesse</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">) e do “interesse
simpático” (</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">sympathetische Interesse</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">).
Agindo dessa maneira, ele proporcionará aos alunos a aquisição de um “circulo
de experiências” (</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">seher Erleichterung</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">)
– elemento que, de fato, preenche a mente (</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">der
Substanz des Geistes</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">).</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn17" name="_ednref17" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[17]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Esse duo se
enriquece semanticamente quando ele dispõe os dois tipos de interesse
em tríades e requisita a apresentação de ideias de dois grandes grupos de
ciências, como podemos acompanhar no Quadro 1. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-83dX0jquRLI/VBn1M3erHQI/AAAAAAAABZI/H0nr4aTkUhI/s1600/Quadro%2B1%2B-%2BPensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BHerbart.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-83dX0jquRLI/VBn1M3erHQI/AAAAAAAABZI/H0nr4aTkUhI/s1600/Quadro%2B1%2B-%2BPensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BHerbart.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Por que
Herbart defende o desenvolvimento desse número de interesses? Como pode um
homem adquirir essas múltiplas características? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Penso que
fica mais fácil imaginarmos (com necessário anacronismo) que ele atuou
ideal-tipicamente. O filósofo afirma que não é necessário desenvolvê-los por
igual em todos os alunos. Mas, com certeza, todos os tipos de interesse devem
estar presentes (e estão, segundo as suas observações no Ginásio), em certo
número de alunos.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Essa distribuição garante, então, a presença de todos os elementos necessários
à formação de todas das pessoas (ou à humanização dos seres). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Contudo,
seus leitores, sobretudo estadunidenses, na passagem do século XIX para o
século XX, criticam a exagerada simetria dessa classificação. Meditação
progressiva ou contemplação não são práticas inerentes às ciências históricas
ou às ciências naturais. Trata-se mais de classificação “por conveniência” que
por exatidão “científica”.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Abandonando
essa digressão, importa reter que Herbart, como explicitado no Quadro 1, não
somente apresenta os interesses a serem promovidos na escola, mas também as
estratégias gerais para desenvolvê-los, bem como as ciências aonde se deve
buscar os materiais – as ideias –, digamos, interessantes: a “meditação” e a
“contemplação” e as ciências históricas e naturais. Essa distribuição das áreas
do saber, como podemos concluir, constitui as bases do currículo herbartiano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">No século da
educação estatal fundada nas humanidades (século XIX), portanto, já assistimos à
defesa da conciliação entre os estudos “clássicos” – que remetem ao ideal
educacional grego – e os novos saberes científicos – as ciências da natureza.
Na última década do século XIX e primeira do século XX, esse equilíbrio se
romperá, em vários países, em benefício de um ou de outro tipo. Na França e no
Brasil, por exemplo, respectivamente, com Émile Durkheim e Benjamin Constant,
faz-se opção, na escola secundária, pela ampliação da carga horária (e até a
instituição) das ciências físico-naturais no ensino secundário. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Em Herbart,
ambos os troncos do saber contribuem para a formação de pessoas. Tal currículo
é válido para o primário e o ginásio. Ambos os níveis de ensino devem conduzir,
então, ao desenvolvimento de “interesses múltiplos”, com certa condescendência
em relação à primazia de determinados interesses, no ginásio, já que se trata
de fase preparatória ao exercício das futuras carreiras na Alemanha.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O mecanismo da mente</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><a href="http://wp.clicrbs.com.br/mardeideias/2014/06/07/a-forca-do-coletivo/?topo=87,1,1,,,87"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-SA1SY03Mvek/VBoKD9oyeqI/AAAAAAAABaQ/AnvrSGF7F_E/s1600/Conflito%2Bde%2Bideias%2Bem%2BHerbart.jpg" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Essa ênfase
na formação de interesses múltiplos, não obstante ter origem na sua “representação estética do mundo”</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn21" name="_ednref21" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[21]</span></span></span></a><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">,
está apoiada em uma singular concepção de mente. Herbart não abona as ideias de
“tábula rasa”. Também não legitima a existência de “talentos naturais inatos”
ou de uma mente que produz a si mesma.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn22" name="_ednref22" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[22]</span></span></span></a><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">
A mente herbartiana é constituída a partir de leis, representadas por equações,
a exemplo da seguinte: ideias semelhantes com igualdade de forças geram
desarmonia. Ideias com forças desiguais geram estabilidade, ou seja, relação
harmoniosa.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn23" name="_ednref23" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[23]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Para o que
nos interessa, nessa aula, é suficiente compreender que mente, para Herbart,
funciona como um conjunto de ideias em disputa, isto é, ideias que atuam na condição
de “forças” (<i>kräfte</i>), umas contra as
outras, em busca de espaço na consciência.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Nesses confrontos, algumas desaparecem outras são modificadas. Quando
percebidas em séries, e apreendidas numa determinada ordem, dão origem, por
exemplo, ao que se chama de memória. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O mesmo
entendimento explica os estados mentais (ou faculdades, no tradicional
glossário do seu tempo) de sentimento e de desejo. Estes não são mais que
ideias em movimento.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></a>
O testemunho ele extrai da própria experiência cotidiana: “um homem sente pouco
as alegrias e tristezas da sua juventude; mas o que o menino aprende
corretamente o adulto ainda retém”.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Em outras palavras, para Herbart, está provado que algumas ideias desaparecem e outras
permanecem ao longo da vida de uma pessoa.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Os passos do método</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Vimos as
peculiaridades do mecanismo mental herbartiano. Vimos também, um pouco antes, a
simetria entre os interesses e os troncos científicos. Agora é tempo de
detalhar essa relação e as estratégias que o filósofo indica para o trabalho
docente. O Quadro 2 apresenta de forma pormenorizada a relação entre interesses
e ciências ou saberes a serem ensinados. Todos devem ser apresentados/exercitados.
Mas não se pode evitar, sobretudo no ginásio, que um aluno desenvolva ou tenha
maior predileção por determinado interesse. Quando isso ocorre, o professor
deve agir no sentido de fazer o aluno entender a necessidade dos demais
interesses. Por outro lado, quando se percebe deliberadamente que um interesse se desenvolve espontaneamente mais que os outros, tem-se um flagrante
caso de aluno potencialmente especialista. A ênfase no interesse empírico
ligado às singularidades fisiológicas dos animais irracionais pode gerar, por
exemplo, o zoólogo. O mesmo se repete na situação onde ganha relevo o interesse
pelos fatos históricos. Aí, surge o historiador.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-WOobVq0igB4/VBn3Usi3n7I/AAAAAAAABZc/ZTTlqYhqWAk/s1600/Quadro%2B2%2B-%2BPensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BHerbart.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-WOobVq0igB4/VBn3Usi3n7I/AAAAAAAABZc/ZTTlqYhqWAk/s1600/Quadro%2B2%2B-%2BPensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BHerbart.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Herbart, já
vimos, faz referências a “métodos”, no sentido de procedimentos, como a meditação
e a contemplação no trato do aluno com os objetos de conhecimento, as ideias ou
os materiais provindos das matemáticas ou da história, por exemplo. Contudo,
despende muito mais espaço, em sua <i>Pedagogia geral</i>,<i> </i>para a formatação de uma metodologia holística. Trata-se aqui dos muito aplicados, embora pouco reconhecidos, “quatro
passos formais” que espelham as operações da mente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Além disso,
tal método é fruto de críticas aos professores de seu tempo: uns centrados na
exposição minuciosa de partes das coisas (análise), outros liberando os alunos
a falarem, outros se aferrando às ideias centrais do texto ou da área,
cobrando-lhes a repetição ordenada e rigorosa (síntese), outros, por fim,
estimulando os alunos a pensarem por si próprios (meditação).<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Herbart alerta que um método não exclui o outro. E é o que realmente faz quando
agrupa alguns desses diferentes modos de lecionar em “quatro passos formais”,
vinculados às operações clássicas do conhecer (clareza, associação, sistema e
método).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-MrhX43ZrKhs/VBn1M_ENSrI/AAAAAAAABZE/F5OaDfOxSrI/s1600/Quadro%2B3%2B-%2BPensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BHerbart.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-MrhX43ZrKhs/VBn1M_ENSrI/AAAAAAAABZE/F5OaDfOxSrI/s1600/Quadro%2B3%2B-%2BPensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BHerbart.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Pelo Quadro
3, podemos perceber, então, que o ato de conhecer se constitui numa sequência
das antigas macro-ações mentais, a análise e síntese, algo nada original em
relação aos epistemólogos que o precederam. Contudo, seu método amplia tais
operações e as detalha a partir dos procedimentos que ele julga serem obedecidos
pela mente. Assim, o ato de ensinar a
conhecer – ou de promover interesses múltiplos, apresentando ideias provindas
de múltiplas áreas do conhecimento – dá origem a uma nova didática que deve ser
aplicada a todas as disciplinas. Como tal esquema pode ser aplicado à história?
Qual o lugar da história na promoção dos interesses múltiplos do homem
herbartiano?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O ensino da historia</span></b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[29]</span></span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Sobre os
modos de ensinar, suas bases estão estabelecidas no Quadro n. 3. Contudo, nas
lições produzidas em 1834, Herbart oferece farto material de orientação para o
professor e o formador do professor de história. Eles contemplam os modos de
expor e a observação do mecanismo da mente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sobre a
exposição, defende a narração em ordem cronológica como principal estratégia. Os
procedimentos devem envolver a formação de séries de nomes e ou acontecimentos
e a apresentação dessas séries horizontal e verticalmente em sentido verso-reverso,
ou seja, o professor deve ser capaz de expor diacronicamente (do atual ao
remoto e do remoto ao atual) e sincronicamente (de outros países, França,
Inglaterra, Espanha – para a própria terra – a Alemanha, e vice versa).<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O domínio do
professor deve se estender também aos pontos de parada, aos inícios e aos fins
da lição de história. Em outras palavras, deve manter-se no fio da narrativa, embora
conhecendo os momentos destacados lógica (da narrativa) e psicologicamente (potencialidades cognitivas discentes). Isso possibilita, efetivamente, a
concentração e a reflexão por parte do aluno. </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Deve
estimular o interesse (no sentido que usamos hoje) do aluno pela lição, saindo
e voltando ao fio da narrativa sempre que necessário. Isso se faz intercalando
descrições, quadros, apresentando mapas, retratos, reproduções de monumentos e
de ruínas, entre outros instrumentos retóricos e materiais. Esses recursos,
inclusive, facilitam a retenção das séries de ideias na memória, já que
mobilizam diretamente a sensibilidade do aluno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-4MofVh-T_7E/VBom0nQxhVI/AAAAAAAABak/vyb607xiJ3M/s1600/Vocabul%C3%A1rio%2B-%2Bpensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BHerbart.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-4MofVh-T_7E/VBom0nQxhVI/AAAAAAAABak/vyb607xiJ3M/s1600/Vocabul%C3%A1rio%2B-%2Bpensar%2Bhistoricamente%2Bem%2BHerbart.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">O falar empolado do professor não ajuda, mas a complacência com o <a href="http://paraferro.com.br/?p=1869">vocabulário pobre</a> é uma lástima para a aprendizagem, <br />nos tempos de Herbart e em 2014.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Herbart, por
fim, também oferece lições de progressão. A linguagem, por exemplo, deve ser
simples e clara para o primário e um pouco mais próxima das abstrações dos
historiadores para o ginásio. A mobilização dos estados mentais são outro
exemplo. Em algumas passagens deixa clara a necessidade de obedecer a sequência
progressiva da “atenção”, “memorização” e “reflexão”, dos eventos da
antiguidade para o primário aos eventos contemporâneos (história moderna) para
o ginásio, como também da apresentação de ideias gerais, seguidas por ideias
particulares, como no exemplo abaixo.</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 70.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 70.8pt; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">No primeiro [grau do ensino de
geografia], pode-se ensinar às noções mais gerais. Dir-se-á, por exemplo,
simplesmente, que a Alemanha, em uma época não muito distante, era muito mais
dividida que agora, que houve tempos onde as vilas e os senhores vizinhos às
vezes guerreavam e que os cavalheiros habitavam sobre lugares altos,
dificilmente acessíveis. Dir-se-á também que, para melhor estabelecer a ordem e
a vigilância, a Alemanha foi dividida em dez círculos, etc.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 70.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 70.8pt; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">O segundo grau do <b>ensino de geografia</b> compreenderá mais
fatos, ainda que poucos deles se refiram à história antiga. Há poucos fatos
modernos que podem facilmente ser reunidos à geografia, salvo os casos onde
ainda resistem os monumentos, tais como as ruínas na Itália, a língua mista da
Inglaterra, a conformação política particular da Suíça com seu solo tão
dividido, fácil de observar sob o mapa, e a diversidade de suas línguas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 70.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 70.8pt; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Se se quiser, em outras
lições, expor curtas biografias como primeira preparação à história da idade
média e à história moderna – como tenho muitas vezes recomendado (ainda que não
se possa dar mais que fragmentos) –, conseguir-se-á sucesso, ao menos mais
rapidamente, se o <b>ensino de geografia </b>for
complementado por noções históricas das quais temos falado. Contudo, é
necessário ter um quadro cronológico fixado na parede, com o qual poderá
mostrar tal ou tal parte a cada vez que a ocasião exigir, a fim de permitir ao
aluno reter, pelo menos, alguns pontos fixos do passado.</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn31" name="_ednref31" style="font-family: Calibri, sans-serif;" title="">[31]</a></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Historicidade e tempo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Tudo deve
ser ensinado sob cronologia progressiva, vimos. Também fizemos questão de
encerrar o último tópico com uma citação sobre o ensino de geografia que –
pensada sob os critérios atuais, seria uma geografia histórica ou uma história
de longa duração. Mas esse anacronismo não é necessário porque, para Herbart a
história (geral ou universal) era a “preceptora da humanidade”</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn32" name="_ednref32" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[32]</span></span></span></a><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">.
E se era finalidade da educação humanizar os alunos, todo material apresentado,
conhecimentos ou sentimentos, deveria respeitar a ordem natural das coisas (do
remoto ao recente) e até (como na citação direta imediatamente anterior) a
sua historicidade. Assim, ganha a história o centro do currículo e é por isso
que a referida citação está inclusa (curiosamente, à primeira vista) nos
parágrafos referentes ao ensino de história.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sobre o
tempo, é necessário entendê-lo como fundado na percepção herbartiana de memória
(ao contrário da forma <i>a priori</i> de
Kant, com o qual diverge radicalmente). Descrevamos: as ideias são
percebidas/intuídas/vistas mediante os sentidos e em forma de séries. É, por
exemplo, focando determinado objeto e deslocando a retina em rapidíssimos
intervalos que a noção de espaço é formada. O espaço nasce, portanto, de uma
sequência de micro-observações realizadas em uma única direção. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Com o tempo
ocorre o mesmo.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Contudo, entra em cena outro movimento da mente: a reprodução ou memória, que
também realiza-se por uma sequência de ideias. Tempo, então, para Herbart, é
uma ideia formada a partir da simultaneidade da percepção e da recordação de
uma mesma série de ideias. Em outras palavras, temos tempo quando os olhos percebem
determinada série de vocábulos, dos quais, pelo menos um (também pertencente a
uma série já estabelecida na consciência), chama de volta uma antiga série, ou
seja, quando essas séries são reproduzidas (rememoradas) simultaneamente.
Tempo, portanto, é a coincidência entre percepção de séries ideias e a
rememoração de série de ideias análogas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Esse
raciocínio e o mecanismo da mente (apresentado em tópico anterior) explicam a
razão de as crianças serem incapazes de reter longas extensões de tempo. As
crianças são susceptíveis à renovação de série de ideias, predominantemente,
provindas dos sentidos. Séries de ideias entram e saem com frequência da
consciência. É somente com o passar dos anos – com o amadurecimento da pessoa
(quando várias séries de ideias já estão, há muito, depositadas na consciência)
– que ela pode (mediante as simultâneas percepção e recordação) ampliar a sua
capacidade de compreender longas séries de tempo ou períodos.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-tPtZRM5twHk/VBoHSGEZhII/AAAAAAAABaE/jXFpjoBJCgQ/s1600/Odiss%C3%A9ia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-tPtZRM5twHk/VBoHSGEZhII/AAAAAAAABaE/jXFpjoBJCgQ/s1600/Odiss%C3%A9ia.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://gato-comeu.blogspot.com.br/2011/01/dl-2011-janeiro-livro-1.html">Representação</a> de trecho da <i>Odisséia</i>, de Homero. Uma das leituras formativas indicadas por Herbart.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A história interessante</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Sendo a
história (geral, é sempre bom repetir) a preceptora da humanidade e a educação
a aplicação dos seus pressupostos sobre a filosofia da prática, a história que
promove interesses está, sobretudo, nos antigos. Evidentemente, ele reconhece o
valor das histórias medieval e moderna e até lhes formata um programa.
Contudo, ao longo das obras aqui referidas, as narrativas que mais contribuem
para a formação moral são as produzidas pelos gregos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Nas <i>Cartas</i>, principalmente, ele relaciona as
obras de Xenofonte<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></a>
(que tratam de experiências de heroísmo e liderança) e de Plutarco e cita
autores como Tito Lívio Cícero e Tácito.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Contudo, são a poesia de Homero, inicialmente (que delineia as características
do homem para os pequenos)<span class="MsoEndnoteReference"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[37]</span></span><!--[endif]--></a></span> e as histórias de Heródoto (que fortalecem a percepção intuitiva e o sentimento<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></a>
dos mais adiantados) as suas principais sugestões de leitura. Em geral, esses
autores, mediante seus textos, estimulam a compreensão, o sentimento e a
imaginação,<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></a>
e a reflexão sobre decisões políticas, além de fornecerem os ideais formadores
como a coragem e a obediência.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">No <i>Esboço</i>, quanto discrimina as duas
tríades de interesses, a história também desponta. Ela contribui para a
promoção do interesse pelos homens da elite, pela religião, o conhecimento e o
interesse pelos bens e males sociais e (em menor intensidade que a
matemática) auxilia o interesse especulativo.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Conclusão: pensar historicamente
em Herbart</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">O que seria,
então, pensar historicamente em Herbart?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Considerados
os fins da educação como as bases éticas e psicológicas da instrução, a
prevalência da promoção de interesses que viabilizam a formação de pessoas,
mediados esses interesses pela apresentação e ampliação de um círculo de ideias
provindas tanto das ciências históricas quanto das ciências naturais, o pensar historicamente
herbartiano nada deve de específico ao ofício do historiador do seu tempo, seja
a ação do antiquariado, a seleção anedótica dos traços humanos, seja a
ordenação lógica e esteticamente sofisticada dos acontecimentos promovida pelo
gênero narrativo romântico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Com muita imaginação, podemos, no máximo, afirmar que o pensar
historicamente de Herbart seria debitário, sobretudo, do seu raciocínio matemático
aplicado à psicologia e, concomitantemente, da sua ideia estética acerca do
mundo. Isso significa que, anacronicamente, é claro (e necessário), pensar
historicamente, nos textos aqui analisados do filósofo alemão, era perceber
series de ideias (mediante a percepção de ideias provindas dos textos escritos, restos de artefatos do passado ou da observação do mundo social) e rememorar ideias simultaneamente. Mas
perceber e rememorar ideias que contribuíssem para a formação do homem virtuoso,
ou seja, que possibilitassem a retenção e uso posterior de conhecimentos e
sentimentos dominadores da vontade ou, numa acepção do nosso tempo,
orientadores da vida prática, fosse como simples trabalhador do campo ou da
cidade, líder religioso, estadista ou filósofo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Contudo, se
voltarmos nossas atenções para o valor da historicidade e a centralidade da
cronologia da história universal na organização de todos os saberes reunidos pelo currículo herbartiano, poderemos imaginar que o pensar historicamente não
necessitaria, evidentemente, das atividades historiadoras, já que Herbart
trabalhava com uma ideia de progressão inconteste. As etapas do desenvolvimento humano já estavam, portanto, dadas e uma
obrigatória correlação era estabelecida entre a formação do indivíduo e a
trajetória da humanidade. E se o currículo (todos os saberes) deveria seguir tal orientação, alfabetizar historicamente era simplesmente ensinar. Em
outras palavras, se qualquer conhecimento ou sentimento deveria ser apresentado
segundo as etapas do desenvolvimento da humanidade, todas as matérias
viabilizariam essa outra espécie de “pensar historicamente”: a da filosofia da história.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">Fim da aula!</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">Agora, sugiro que curtam as ideias de "interesse", "orientação" e "vontade" com a voz e o maravilhoso violão de Gilberto Gil.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/SxSavQmI0r0?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;"><br /></span></span>
<b><span style="font-family: inherit;">Acompanhe as outras aulas deste curso</span></b><br />
<span style="font-family: inherit;"><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/10/pensar-historicamente-em-john-dewey.html">Aula n. 4</a></span><br />
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/09/pensar-historicamente-em-john-locke.html"><span style="font-family: inherit;">Aula n. 2</span></a><br />
<div>
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/08/didatica-da-historia-entre-filosofos-e.html"><span style="font-family: inherit;">Aula n. 1</span></a></div>
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/p/didatica-da-historia-entre-filosofos-e_1.html"><span style="font-family: inherit;">Programa</span></a><br />
<div>
<br /></div>
<span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ref</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">erências<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">HERBART, Johan Friedrich. </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Pädagogisch Schriftei in Chronologischer
Reihenfolge Herausgegeben</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">. 2 ed. Leipzig: Verlag von Leopold Voss, 1880.
(Anotada por Otto Willmann, professor de filosofia e pedagogia em Praga).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">HERBART, Johan Friedrich. </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">The aesthetic revelation of the word as the
chief work of education</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">. 2 ed. London: Swan Sonnenschein, 1897. (Traduzido
por Henry M. e Emmie Felkin) [</span><i style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">REMPFE</i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">
– 1804].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">HERBART, Johann Friedrich. <i>A text-book in psychology</i> – an attempt
to found the Science of psychology on experience, metaphysics, and mathematics.
New York: Appleton and Company, 1894. (Traduzido por Margaret K. Smith,
professora da State Normal School de Oswego, Nova York). [<i>MP</i> – 1816; 1834]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">HERBART,
Johann Friedrich. <i>Herbart</i>:
principales euvres pédagogiques (Pedagogie génerale – Esquisse de leçons
pédagogiques – Aphorismes et extrait divers). Paris: Félix Alcan; Lille:
Tallandier, 1894, p. v-xiv. (Traduzido por A. Pinloche, professor da Faculdade
de Letras de Lille) [<i>PGDFE</i> – 1806].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">HERBART, Johann Friedrich. <i>Outlines of educational doctrine</i>.
London: Macmillan, 1901. (Traduzido por Alexis F. Lange, professor do <i>College</i> de Letras da Universidade da
Califórnia) [<i>ELP</i> – 1835; 1941].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">MAUXION, Marcel. <i>L’éducation par l’instruction e les théories pédagogiques de Herbart</i>.
Paris: Felix Alcan, 1901.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ORTEGA y GASSET. Prólogo. In: HERBART. <i>Pedagogia general derivada del fin de la
educación</i>. Madrid: La Lectura, s.d. p. 7-58.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">PINLOCHE, A. Préface. In: HERBART, Johann
Friedrich. </span><i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Herbart</span></i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">: principales euvres pédagogiques (Pedagogie
génerale – Esquisse de leçons pédagogiques – Aphorismes et extrait divers). </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Paris: Félix Alcan; Lille: Tallandier, 1894, p. v-xiv.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">WILLIAMS, M. A. Johann Friedrich Herbart.
In: <i>Johann
Friedrich Herbart</i>: <i>A</i> s<i>tudy in pedagogics</i>. London: Blackie and
Son, 1911, p. 7-18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; mso-para-margin-bottom: .6gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .6gd;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px;"><b>Notas</b></span></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Filho de
Thomas-Gérard Herbart e Lucie-Marguerite Schnette.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Informações extraídas de PINOCHE (1994).<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Respectivamente, datas da primeira e da segunda edição.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Respectivamente, datas da primeira e da segunda edição.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Essas
informações e outros detalhes sobre a vida de Herbart podem ser buscadas nos
trabalhos de MAUXION (1901), PINLOCHE (1894) e WILLIAMS (1911).<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Para
Herbart, a pedagogia é, ao mesmo tempo, “ciência” (“dedução de doutrinas
extraídas de seus princípios” – especulação ou meditação filosófica) e “arte”
(“ação contínua, conforme os resultados da ciência” – prática) (<i>PGDFE</i>, I, Cap. I, § 1-2). A filosofia
lhe dá os fins – “a educabilidade da criança” ou a educabilidade da vontade com
vistas à moralidade (<i>PGDFE</i>, I, Cap. II,
§ 1-2), entendida como a posse das ideias de “liberdade interior”, “perfeição”,
“bondade”, “direito” e “equidade” (<i>PGDFE</i>,
I, Cap. III, § 11) e a prática, orientada filosoficamente, lhe fornece o “tato
pedagógico”, ou seja, o discernimento sobre a decisão de abandonar um aluno
lento ou imprimir maior rapidez (<i>PGDFE</i>,
I, Cap. I, § 9). As referências à <i>Pedagogia
Geral </i>[<i>PGDFE</i>] são extraídas da
versão francesa, traduzida por A. Pinloche. (HERBART, 1894).<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>REMPFE</i>, <span lang="EN-US">§ 3; <i>ELP</i>, §
8; 10-13.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> O
vocabulário correspondente em língua alemã foi extraído da segunda edição das
obras de Herbart, anotadas por Otto Wilmann, que é referência para traduções em
inglês aqui empregadas (HERBART, 1880).<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> Herbart
precisa a vontade: não é desejo ou capricho. É a vontade de tomar uma resolução
– o querer (<i>PGDFE</i>, I, Cap. IV, §
30-1).<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>ELP</i>, <span lang="EN-US">§ 1.</span><i><o:p></o:p></i></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="EN-US">PGDFE</span></i><span lang="EN-US">, III, Cap. 3, § 1.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> Aqui aparece mais uma diferença entre os
dois. Em Herbart, o mestre tem papel preponderante, o que limita a
possibilidade de o aluno instruir-se por si próprio, como deixa entrever Locke
em algumas passagens.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="EN-US">PGDFE</span></i><span lang="EN-US">, III, Cap. III, § 3. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="EN-US">PGDFE</span></i><span lang="EN-US">, II, Cap. IV, § 13.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="EN-US">PGDFE</span></i><span lang="EN-US">, III, Cap. III, § 29.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="EN-US">PGDFE</span></i><span lang="EN-US">, III, Cap. </span>I, § 1-3.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>MP</i>, <span lang="EN-US">§ 1.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="EN-US">PGDFE</span></i><span lang="EN-US">, III, Cap. </span>III, §
26.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a> Quem
faz esse alerta é o anotador da tradução do <i>Esboço
de lições de pedagogia</i>, Charles de Garmo, professor da Cornell University. <i>ELP</i>, p. 76-78.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>PGDFE</i>, III, Cap. III, <span lang="EN-US">§ 29.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>REMPFE</i>, <span lang="EN-US">§ 3.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>MP</i>, <span lang="EN-US">§ 151-2.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn23">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>MP</i>, <span lang="EN-US">§ 33.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn24">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>MP</i>, <span lang="EN-US">§ 10.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn25">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>MP</i>, <span lang="EN-US">§ 29; 33.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn26">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>MP</i>, <span lang="EN-US">§ 33.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn27">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></a> Para
bons exemplos sobre os sentimentos como conflitos de ideias na obra de Herbart,
ver, sobretudo, <span lang="EN-US">ORTEGA y GASSET (s.d).</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn28">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>PGDFE</i>, III, Cap. III, <span lang="EN-US">§ 12.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn29">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></a> Toda a
informação desse tópico foi extraída de: <i>ELP</i>,
<span lang="EN-US">§ 239-251.</span><i><o:p></o:p></i></div>
</div>
<div id="edn30">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></a> Esse
segundo exemplo não é apresentado por Herbart.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn31">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>ELP</i>, <span lang="EN-US">§ 245 (Grifos do autor).</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn32">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>ELP</i>, <span lang="EN-US">§ 250.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn33">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>MP</i>, <span lang="EN-US">§ 174-5.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn34">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>MP</i>, <span lang="EN-US">§ 47; 176.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn35">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>C</i>, 4 nov. 1797.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn36">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>C</i>, outono de 1798.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn37">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>C</i>, primavera de 1798.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn38">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>C</i>, primavera de 1798.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn39">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>C</i>, outono de 1798.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn40">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>C</i>, 20 nov. 1798.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn41">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=830210406634854997#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>ELP</i>, <span lang="EN-US">§ 87-8.</span><i><o:p></o:p></i></div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-87543423690213150452014-09-08T16:59:00.001-03:002014-10-07T04:21:17.944-03:00Pensar historicamente em John Locke?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="WordSection1">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://thefielder.net/24/10/2013/john-locke-padre-fondatore-del-liberalismo/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-7fNTPSYtvHY/VA4JXfzi5KI/AAAAAAAABVw/Clz2AxaP0js/s1600/John%2BLocke.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Há quase
meio século um respeitado especialista na obra política de John Locke – John
Dunn – reclamava que o filósofo fora representado nas histórias da
historiografia e da filosofia como pai do iluminismo, ideólogo da burguesia,
precursor do constitucionalismo liberal inglês, livre pensador e populista,
entre outros adjetivos.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference">[1]</span></span></a>
Hoje, a controvérsia se mantém sobre os escritos do intelectual.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nosso
interesse, nesta aula, não é classificá-lo nem tomar partido por uma das representações
anunciadas. Apenas propomos o exame da sua obra educacional sob um ângulo pouco
explorado: o dos usos da história na formação de pessoas. Faremos isso mediante
a leitura do <i>Estudo </i>[<i>E</i>] (1667), <i>Sobre o estudo </i>[<i>SE</i>]
(1677), <i>Ensaio acerca do entendimento
humano </i>[<i>EAEH</i>]<i> </i>(1690), <i>Pensamentos sobre a
educação </i>[<i>PSE</i>] (1693), <i>Sobre o emprego do entendimento </i>[<i>SEE</i>] (1697), <i>Esboço de uma carta de Locke à Condessa de Peterborough</i> [<i>ECLCP</i>] (1697) e <i>Algumas ideias acerca da leitura e o estudo para um cavalheiro</i> [AIALEC]
(1703).<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aqui,
portanto, tentaremos identificar o lugar do conhecimento histórico na
formação do <i>gentleman</i>, as formas
pelas quais o preceptor e o educando poderiam dela tirar melhor proveito, bem
como o entendimento sugerido em seus escritos sobre o “pensar historicamente”. Por
isso, iniciamos com uma brevíssima exposição sobre o sentido de
categorias-chave da sua teoria do conhecimento: “educação” (<i>education</i>), “mente” (<i>mind</i>), “ideias” (<i>ideas</i>), e faculdades (<i>faculties</i>)
da mente, isto é, os poderes (<i>powers</i>)
ou habilidades (<i>habilities</i>)<i> </i>empregados no ato de conhecer as
coisas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Instrução, faculdades e ideias da mente<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O prefácio
de <i>PSE</i> já indica que a educação tem o
fim de produzir cavalheiros virtuosos, hábeis e úteis em suas diferentes
ocupações.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></a>
É uma educação estreitamente ligada a política, remetente aos modelos clássicos,
anunciados por Platão e Aristóteles<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[4]</span><!--[endif]--></span></a>
(ainda que sejam, as duas expressões, na obra de Locke, bastante peculiares à
Inglaterra do século XVII). E isso se faz exercitando e moldando corpo e mente. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entretanto, a educação intelectual (instrução
ou, no sentido atual, o estudo dos conhecimentos científico-escolares) e a
educação física (natação, alimentação, entretenimento etc.) têm </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;">status</i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> inferior à educação moral. Assim mesmo, a educação moral é promovida mediante exercícios corporais, morais
propriamente ditos e intelectuais que, adiante, permitirão o controle dos desejos e inclinações, isto é, a submissão, por
parte do discípulo, da sua vontade à sua razão.</span><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn5" name="_ednref5" style="font-family: Verdana, sans-serif;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference">[5]</span></span></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
Essa capacidade de “negar” os seus próprios desejos e inclinações constitui
propriamente a virtude.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em relação à
mente,<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[6]</span><!--[endif]--></span></a>
Locke afirma que seu lugar é o cérebro (<i>brain</i>)
e sua natureza análoga a “um papel em branco (<i>white paper</i>)<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[7]</span><!--[endif]--></span></a>
ou “cera de abelha” (<i>bees wax</i>)<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[8]</span><!--[endif]--></span></a>
quando se nasce.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[9]</span><!--[endif]--></span></a>
A frase fez época e ainda é empregada, embora represente um grande problema, já
que o “coração do debate, a existência ou a não existência de ideias inatas,
escapa à experiência empírica”.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[10]</span><!--[endif]--></span></a>
Com ou sem argumento de autoridade ou estratégias retóricas, o fato é que Locke atribui à mente<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[11]</span><!--[endif]--></span></a>
o processamento de todas as ideias impressas mediante reflexão (<i>reflection</i>) e sensação (<i>sensation</i>).<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[12]</span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No <i>EAEH</i>, a mente é, então, estruturada sob
três grandes poderes: <b><span style="font-variant: small-caps;">percepção</span></b> (<i>perception - </i>poder de sentir e de refletir as ideias), <b><span style="font-variant: small-caps;">retenção</span></b>
(<i>retention</i> – poder de manter as ideias
simples), <b><span style="font-variant: small-caps;">discernimento</span></b> (<i>discerning
- </i>poder de distinguir ideias). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-I4zdWrQU49A/VA4PD9iqvWI/AAAAAAAABWI/_gBne4VhLAI/s1600/MP%2B-%2BFaculdades%2Bda%2Bmente%2Bem%2BLocke.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-I4zdWrQU49A/VA4PD9iqvWI/AAAAAAAABWI/_gBne4VhLAI/s1600/MP%2B-%2BFaculdades%2Bda%2Bmente%2Bem%2BLocke.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A respeito
das ideias, é também importante rememorar o seu caráter de “objeto ou material
do pensamento.”</span><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn13" name="_ednref13" style="font-family: Verdana, sans-serif;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference">[13]</span></span></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
As ideias chegam à mente através da sensação ou da reflexão e podem ser do tipo
simples (</span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;">simple ideas</i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">) e do tipo
complexo (</span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;">complex ideas</i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">). As </span><b style="font-family: Verdana, sans-serif;">ideias simples</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> são percebidas
passivamente pela mente, mediante a impressão que os objetos causam em um
sentido ou em vários sentidos externos. As </span><b style="font-family: Verdana, sans-serif;">ideias
complexas</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, produzidas por meio da “repetição”, “comparação’ e “união”
dessas várias ideias simples,</span><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn14" name="_ednref14" style="font-family: Verdana, sans-serif;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference">[14]</span></span></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
podem ser dos tipos “modos”, “substâncias” e “relações”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOtdmXMelJAkGcqeayw5nCl-MvX64fSMwAei936fXjrYW3YRhp1vzHkv9ZzTGj6y5mDL8eigrA8RxTMZpnHSj0MvDBHeHuSWvp8b0TUdZOiWN8X9aTt4NpYX9ktieFUg00DYMi4FAiPwc/s1600/MP+-+Ideias+em+Locke.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOtdmXMelJAkGcqeayw5nCl-MvX64fSMwAei936fXjrYW3YRhp1vzHkv9ZzTGj6y5mDL8eigrA8RxTMZpnHSj0MvDBHeHuSWvp8b0TUdZOiWN8X9aTt4NpYX9ktieFUg00DYMi4FAiPwc/s1600/MP+-+Ideias+em+Locke.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Inventariados
os sentidos de educação, mente, ideias e faculdades, podemos encerrar essa rápida
introdução com as palavras do próprio filósofo que bem explicam, ao seu modo, o
ato de conhecer: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 70.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<blockquote class="tr_bq">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Os passos pelos quais a mente
alcança várias verdades</span></b></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Os sentidos
inicialmente tratam com as ideias particulares, preenchendo o gabinete ainda
vazio, e a mente se familiariza gradativamente com algumas delas,
depositando-as na memória e designando-as por nomes.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mais tarde,
a mente, prosseguindo em sua marcha, as vai abstraindo, apreendendo
gradualmente o uso dos nomes gerais. Por este meio, a mente vai se enriquecendo
com ideias e linguagem, materiais com que exercita sua faculdade discursiva. E
o uso da razão torna-se diariamente mais visível, ampliando-se em virtude do
emprego desses materiais.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[15]</span><!--[endif]--></span></a></span></blockquote>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se até agora não conseguiram "fixar" e nem "compreender" os conceitos básicos propostos nesta primeira parte da aula, sugiro que se submetam a uma experiência, em parte, lockeana, assistindo ao vídeo que se segue. Mediante o trabalho da "visão" e da "audição", acompanhando o "movimento" na lousa virtual, exercitando a "memória" com a apresentação de "uma ideia após a outra", o "encadeamento" e a "repetição" deliberada, procedida pela professora "imaginada", é possível que o "entendimento" de vocês seja enriquecido o suficiente para aproveitarem melhor a segunda parte do nosso trabalho. Aproveitem também para familiarizarem-se com esse lindo idioma que é o espanhol. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se, por outro lado, já retiveram significativamente o conteúdo inicial da aula, "pulem" o filme e sigam com a leitura, que agora trata, especificamente, dos usos da história na formação de pessoas.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/GjqmmJ2mKns?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A história na moral empírica de John Locke<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vimos que a
educação, para Locke, é uma espécie de doma a da vontade e das inclinações
humanas. Evidentemente, é um tipo de controle com finalidade específica: a
formação do homem bom (<i>virtuous</i>),
útil (<i>useful</i>) e capaz (<i>able</i>) em suas tarefas de cavalheiro.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[16]</span><!--[endif]--></span></a>
Mas em que medida o conhecimento histórico pode contribuir para essa tarefa?
Locke exerceu a atividade de historiador?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A condição de historiador em Locke é problema de muitos e já se
gastou bastante energia para convencer aos pares, sobretudo da filosofia
política e da história política, de que ele era ou não historiador. No Brasil, houve quem o defendesse como historiador, mas do tipo especulativo, que
periodizou a experiência humana de forma tripartite: época do “ouro”, da
“fantasia” e da “apropriação ampliada.”<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[17]</span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fora daqui,
especialistas divergem, principalmente, acerca do caráter dos seus “tratados de
governo”: (1) obra que marca fim do século XVII e não início do século XVIII e,
ainda, sem caráter historiográfico;<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[18] (2)</span><!--[endif]--></span></a>
obra que não apenas se apropria dos historiadores de sua época (Jean Bodin –
1530/1596) – separar história humana, eclesiástica e natural<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[19] e</span></span></a> interpretar os fatos a partir dos seus contextos), mas que apresenta uma
alternativa metodológica para a pesquisa histórica (o exame da mudança dos
sentidos das palavras no tempo e a comparação transcultural);<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[20]</span><!--[endif]--></span></a>
e (3) obra que oscila entre o emprego da "lógica ou julgamento qualitativo" e das "conclusões históricas ou empíricas”.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[21]</span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De fato, se
observarmos as mais significativas tentativas de classificação das ciências produzidas
por Locke veremos que a presença da história oscila. Em 1678 ele dividiu as
principais áreas do pensamento (<i>heads of
things</i>) em quatro, situando a história entre as mesmas. Tinha ela a dupla
função de compreender as tradições (<i>traditions</i>)
que fundamentam a humanidade (Deus, criação, revelação, profecias e milagres) e
as regras ou instituições (<i>rules or
institutes</i>) relativas à vida religiosa e civil (política).<span class="MsoEndnoteReference"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[22]</span><!--[endif]--></a></span>
(Não seria, portanto, nenhum anacronismo afirmar que aqui estariam
representadas as histórias sagrada e civil, respectivamente). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em 1690
saberes controlados são a física (<i>physica</i>),
a ética (<i>practica</i>) e a semiótica (<i>semeiotike</i>) ou lógica (<i>logic</i>), respectivamente responsáveis
pelo conhecimento das coisas, das ações e dos sinais.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[23]</span><!--[endif]--></span></a>
Não sendo explicitamente uma ciência, então, onde contribuiria a história? Na descoberta
da verdade das coisas (física), na obtenção dos objetivos (ética) ou na
codificação e transferência da informação (semiótica)? Talvez seja mais simples
perceber a função da história na formação de pessoas, estritamente, nos seus
conselhos sobre educação e não em suas tentativas de classificação das
ciências.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span id="goog_47152024"></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://alicerosebell.wordpress.com/tag/childlike-scientists/" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-pin5V7zgLvo/VA5Sky-g0AI/AAAAAAAABXw/8T1bJLBVvR4/s1600/John%2BLocke%2B-%2BAdulto%2Be%2Bcrian%C3%A7a%2Bpar%C3%B3dia.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;">Evidentemente, essa imagem nada tem a ver
com Locke, que tinha vasta cabeleira. Mas pode ser uma excelente representação</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: xx-small;">de como ele se comportaria ao imaginar sua
própria infância no final do século XX, a pós as recentes pesquisas da
neurociência</span><span style="font-size: 7.5pt;">.</span></span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
</span></td></tr>
</tbody></table>
<span id="goog_47152025"></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Na obra
principal do gênero em questão [<i>PSE</i>],
a resposta de Locke é imediata: a história deleita (<i>delights</i>) e ensina (<i>teaches</i>).
Deleita os mais jovens e ensina os adultos.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[24]</span><!--[endif]--></span></a>
Entretanto, como os fins educacionais de Locke são predominantemente morais a
história serve, antes de qualquer coisa, para conduzir ideias de qualidade, de
substância e de relações, como também para exercitar e ampliar as faculdades
mentais (não necessariamente nesta ordem) que permitam conhecer e governar os
homens. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Essa função
já está destacada no seu <i>Estudio </i>[<i>E</i>], escrito em 1667,<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[25]</span><!--[endif]--></span></a>
mas é especificada nas obras subsequentes. Trata-se de um conhecimento que
possibilita ao homem, quando bem aproveitada (dependendo também das inclinações
naturais de cada um), agir dentro das regras estabelecidas pela sociedade e bem
governar a si próprio e a determinado Estado. Assim, seja para a criança e o
jovem, seja para o adulto, a história é sempre matéria de poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bom exemplo
de clareza está na <i>AIALEC</i>, escrita
1703. Neste fragmento, a história se confunde com a política. Para Locke, “os estudos que
correspondem de modo mais imediato à vocação do cavalheiro são os que tratam
das virtudes e dos vícios, da sociedade civil e da arte do governo, portanto,
também a lei e da história.”<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[26]</span><!--[endif]--></span></a>
Alguns parágrafos adiante ele especifica: “[a] política é constituída por duas
partes distintas uma da outra. A primeira compreende a origem das sociedades e
o surgimento e extensão do poder político. A segunda é a arte de governar os
homens em sociedade.”<span class="MsoEndnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn27" name="_ednref27" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[27]</span><!--[endif]--></a></span>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Essa
definição de política tem implicações nas leituras sugeridas uma década após a
publicação do <i>PSE</i>. Examinando o texto
ligeiramente, veríamos a história em ambas as “partes”: no estudo das “origens”
do poder e na “arte” de empregar esse poder. Se compararmos com a classificação
das ciências de 1678, citada há pouco, veremos que essas funções correspondem a
uma das duas subdivisões da <i>Histórica </i>(responsável,
como vimos, tanto pelo aprendizado das origens,<span style="color: red;"> </span>quanto
pelo uso do poder). Mas não é o que percebemos quando comparamos a lista de
obras destinadas a cada uma das áreas da política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Conhecimentos históricos proveitosos e
reprováveis<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quais seriam
então essas ideias que deleitam e que ensinam ao principiante e ao cavalheiro
adulto? Em primeiro lugar, elas configurariam alguns acontecimentos destacados
em seu tempo, ocorridos entre 4.713 a.C a 4 de setembro de 1582, ou seja,
datados pelo calendário juliano.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[28]</span><!--[endif]--></span></a>
Ele não justifica esses acontecimentos mas deixa indícios de que tais ideias simples
e complexas estariam relacionadas à história sagrada (criação do mundo, Olimpíadas, fundação de Roma, nascimento de Cristo e Hégira) e às
histórias seculares antiga e nacional. Contudo, reprova as leituras (mesmo as que tratam da experiência da Roma antiga) que retratam, por exemplo, as matanças promovidas por Alexandre ou César. Esse tipo de assunto não reflete a grandeza da vida humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<div style="text-align: left;">
</div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Na sugestão de leituras, Locke também deixa entrever uma certa progressão. Para as crianças, as
histórias sagradas de José e seus irmãos, de David e Golias e de Jonas. Esse exemplo de história sagrada familiariza a criança com a ideia e a crença na
existência do espírito. Também comunica regras morais, e estimula o gosto pela
leitura<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[29]</span><!--[endif]--></span></a>
(capacidade de observação). Para os jovens, a <i>História</i> de Tito Lívio, responsável pela comunicação dos costumes
romanos e, principalmente, as mudanças e as causas das mudanças do Estado. “O
grande objetivo de histórias como as de Tito Lívio é dar conta das ações dos
homens como parte da sociedade, e tal é o verdadeiro fundamento da política.”<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[30]</span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Z6SomjVJHCo/VA4wHDY9-uI/AAAAAAAABXQ/EMtPclOZor4/s1600/capa%2B-%2BHist%C3%B3ria%2Bda%2BInglaterra%2BII.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-Z6SomjVJHCo/VA4wHDY9-uI/AAAAAAAABXQ/EMtPclOZor4/s1600/capa%2B-%2BHist%C3%B3ria%2Bda%2BInglaterra%2BII.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Frontispício de </span><i style="font-size: x-small;">História da Inglaterra </i><span style="font-size: xx-small;">(Tyrrell, 1701).</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">Desenho de M. Burghers, delin.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para os
adultos, a mistura entre história e política vai ficando nítida quando
comparamos as sugestões diacronicamente. Em 1693, são citados como boas
leituras as obras de Justino, Eutropio, Quinto Curcio, numa primeira fase, e de
Cicero, Virgílio e Horácio (considerados autores mais difíceis), em um segundo
momento.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[31]</span><!--[endif]--></span></a>
Em 1697, cita apenas Tito Lívio como leitura inicial.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[32]</span><!--[endif]--></span></a>
Em 1703, quando sintetiza a instrução do cavalheiro na “moral” e na “política”,
a lista é enorme e já inclui, como leituras próprias ao estudo “sobre a origem
das sociedades e o surgimento do poder político” as suas próprias obras, junto
às de Hooker, Algernon Sydney e de Samuel Pufendorf. Nenhuma delas, entretanto, leva
o termo “história” em seus títulos, ao contrário do que acontece com a palavra
“política”.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[33]</span><!--[endif]--></span></a>
Sobre a “arte de governar”, ainda na obra de 1703, Locke indica histórias
seculares, nacional e geral<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[34]</span><!--[endif]--></span></a>,
que contêm princípios de direito e de legislação e fornecem uma ideia da
Constituição e do governo ingleses. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">As obras
sugeridas para a leitura da experiência nacional pertencem a dois períodos da
história da historiografia inglesa. São as do tipo história política, construídas
ao modo grego clássico, mas também as histórias de incipiente teor social.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[35]</span><!--[endif]--></span></a>
Do primeiro é a <i>História do reinado
de Henrique VII </i>(1609), de Francis Bacon (1521-1626). Trata-se de um
relato, cujos acontecimentos destacados são, predominantemente, os nascimentos,
assassinatos, casamentos e coroações de nobres, embaixadas, tratados, batalhas,
tréguas, rebeliões e execuções ocorridos entre 1485 e 1509.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[36]</span><!--[endif]--></span></a>
Mas é também uma história que oferece importante categoria para a renovação da
historiografia inglesa do final do século XVII, a ideia de “feudalismo inglês”
(<i>english feudal tenure</i>).<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[37]</span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Do segundo
tipo, Locke aconselha a <i>History of England</i>
[1700], do amigo James Tyrrell (1642-1718), que abrange do “governo dos
britânicos antes de Júlio Cesar” até os tempos do Rei Harold (1066). O livro é
iniciado com uma bibliografia comentada, contendo os erros e acertos factuais e
metodológicos de obras que trataram (diríamos, hoje, uma história da
historiografia) da experiência inglesa até então.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[38]</span><!--[endif]--></span></a>
Talvez por isso o tenha indicado. Nessa obra, afirmou Locke, os leitores
adultos poderiam escolher qualquer autor que “a curiosidade ou juízo” pudessem
conduzi-lo.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[39]</span><!--[endif]--></span></a>
É também compreensível que citasse Tyrrell por causa da sua combatente atuação
contra a tese da cadeia de sucessão hereditária, ou seja, contrária às supostas
ligações entre a família dos monarcas e a família iniciada por Adão, defendida
por Robert Filmer.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[40]</span><!--[endif]--></span></a>
Isso explicaria também a indicação do seu nome para compor o rol dos autores de
leitura obrigatória sobre a primeira parte da política, ou seja, a que trata da
“origem das sociedades e da extensão do poder”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><a href="http://jogadorpensante.com/2011/03/12/consciencia-gamer-o-que-seria-dos-games-sem-david-e-golias/"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-HSZqZluCHI8/VA4pGLOh6xI/AAAAAAAABXA/8OGjV47byr0/s1600/Davi%2Be%2BGolias.jpg" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://jogadorpensante.com/2011/03/12/consciencia-gamer-o-que-seria-dos-games-sem-david-e-golias/"><i>David e Golias</i>. Narrativa indicada por Locke para a leitura das crianças.</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ensinar história na perspectiva da disciplina
formal<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Já vimos que
o homem lockeano tem o poder infindo de conhecer, desde que lhe sejam
apresentadas ideias ou que lhes deem oportunidade de experimentar a reflexão e
os sentidos com certa autonomia e prazer. Contudo, não devemos esquecer que o “educar” de Locke, seja em dimensão física, moral ou intelectual, é
primordialmente um exercício (um uso sistemático) das faculdades humanas. E a
história, como conjunto de ideias simples e complexas sobre o mundo exterior,
principalmente, sobre a conduta pública e privada, individual e coletiva dos
homens, exige muito da faculdade da memória, sendo, por si mesma, um grande
instrumento para o exercício dessa faculdade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ensinar
história, portanto, requer o emprego de estratégias de leitura. Em 1677, Locke
chegou a afirmar que a leitura “não era outra coisa que o armazenamento de
materiais brutos, grande parte dos quais deve[ria] ser deixada de lado como
inútil”<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[41]</span><!--[endif]--></span></a>.
Mas a arte de ensinar não se resumia à leitura. Era necessário ler, recordar,
repetir, recordar e repetir, obedecendo sempre à ordem original dos escritos. O
preceptor, enfatiza Locke, deve sempre começar pelas ideias simples e
encadeadas, uma de cada vez e apresentar o significado das palavras. Deve, por
fim, convencer-se de que tal significado está retido (fixado) na memória do
aluno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dominado o
conhecimento, podem ser testados frequentemente e até arbitrariamente, mesmo
que o ensino não seja, necessariamente, de história. Ao ler um historiador
latino, por exemplo, numa hipotética aula de gramática, o preceptor deveria,
segundo Locke, questionar o aluno sobre o ano da fundação de Roma. A mesma
estratégia se adequaria ao estudo de um autor grego: “Em que ano ocorreu a
primeira Olimpíada?” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Outra
medida válida é a imitação do mestre por parte do aluno. Se este já fixou
na mente as ideias necessárias, o preceptor pode estimulá-lo a ensinar
(transferir/apresentar/comunicar ideias) a um outro aluno que ainda não deu conta da sua
tarefa. Ensinar, segundo Locke, é um excelente exercício para o aprender.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A leitura
dirigida e aferida pelo preceptor, contudo, não garante o aprendizado. Locke
parece indicar que inclinações naturais em termos de “entendimento” poderiam
influir nesse sentido, quando registra a existência de dois tipos de
observadores (observação - <i>observations</i>):
o homem lento (<i>slow</i>) e o homem rápido
em demasia (<i>forward</i>). O primeiro, o
lento, retém muitos fatos, mas nada reflete sobre eles. O segundo pouco fixa,
sendo capaz de generalizar<span style="color: red;"> </span>a partir um único
fato. O homem ideal é aquele que retém vários fatos particulares na memória,
julga-os com os fatos (também retidos na memória) colhidos na história e faz
deduções com certa segurança.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[42]</span><!--[endif]--></span></a>
Em suma, o bom aprendiz da história é aquele que retém narrativas mas as transforma
em princípios de conduta, ou seja, que trabalha indutiva e dedutivamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Os materiais preliminares: geografia e
cronologia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se as ideias
são hierarquizadas e encadeadas no ato de ensinar, se as faculdades são
exercitadas em determinada ordem, o mesmo deve ocorrer entre os demais
conhecimentos científicos. Por esse raciocínio, a história não pode ser
ensinada sem que ao aluno sejam apresentadas as ideias (e correspondentes
exercícios das faculdades) relacionadas aos estudos da geografia e da
cronologia. Na verdade, Locke estabelece uma sequência para o conhecimento das
artes liberais: primeiro a geografia, que é seguida da aritmética/astronomia,
geometria, cronologia e, por fim, a história. Mas vamos ficar apenas com a
geografia e a cronologia, saberes mais familiares ao nosso grupo de estudos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-D_32qJBlUjY/VA4kLB5DzAI/AAAAAAAABWw/iFsldQ0yf3I/s1600/Mapa%2B-%2BBrasil%2Bem%2BMoll.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-D_32qJBlUjY/VA4kLB5DzAI/AAAAAAAABWw/iFsldQ0yf3I/s1600/Mapa%2B-%2BBrasil%2Bem%2BMoll.jpg" height="346" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Mapa do Brasil no <i>Sistema de geografia </i>de Moll (1701), indicado como leitura por Locke.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A geografia
apresenta as ideias de globo (figura), a situação e os limites do mundo, reinos
e regiões. Isso se faz empregando a visão e a memória. Para esse exercício
servem os impressos como o <i>Sistema de
geografia</i> (1701), de Herman Moll (1624[?]-1763), que descreve a terra,
continentes, reinos e estados sob aspectos físicos (relevo, clima, recursos
naturais), políticos (divisões e subdivisões) e culturais (religiões,
costumes), as coleções de mapas e os livros de viagens. À propósito, o mesmo Locke chegou a
trabalhar na produção de um dos livros indicados, a <i>Coleção de viagens</i> editada por Mr. Churchill.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[43]</span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Já a
cronologia oferece os principais acontecimentos (já citados) em sua “ordem
natural” (do mais antigo para o mais recente). No último quartel do século
XVII, a cronologia já constituía um campo de conhecimento, que inclusive, ganhou notoriedade após sua inclusão no currículo do <i>gentleman</i> de Locke. Comparada à história, a cronologia era linear,
resumida, didática e objetiva, anunciava o prefácio de <i>De Doctrina temporis </i>(1626), de Denis Petaus, um dos seus mais
eminentes cultivadores desse saber, no início do século de Locke.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[44]</span><!--[endif]--></span></a>
Eram exatamente essas características que Locke queria ver reconhecidas
pelos preceptores e homens feitos. Cronologias, afirmava o filósofo, não são
livros de leitura. São obras de consulta. E não devem ser empregadas como
exercícios de formação do futuro cronologista. Disputas por micrologias
cronológicas não são educativas. Assim, com essas orientações, e sob o critério
da utilidade, ele oscilava entre sugerir <i>O Teatro</i><i> histórico e cronológico</i> de Chistopher Helvicus<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[45]</span><!--[endif]--></span></a>
(1581-1617) e o <i>Breviário cronológico </i>de
Gyles Strauchius.<a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[46]</span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-TKkixlwtMZI/VA5H_ZfKRWI/AAAAAAAABXg/zFTInS7n5HQ/s1600/cronologia%2Bde%2BHelvicus.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-TKkixlwtMZI/VA5H_ZfKRWI/AAAAAAAABXg/zFTInS7n5HQ/s1600/cronologia%2Bde%2BHelvicus.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;">Fragmento de um dos quadros disponíveis no <i>Teatro histórico e cronológico</i> de Cristopher Helvicus (1687).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;">Os quadros são formados por colunas (acontecimentos históricos) e linhas (quantidade de tempo e modos de contar o tempo).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;"><b>Exemplo 1</b>: o primeiro acontecimento (linha 3, coluna 1, em verde) refere-se à tomada do Castelo Byland por William, Príncipe</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;">de Orange. Ela aconteceu no ano 5584 (roxo), que corresponde ao ano 6348, do calendário juliano (cinza), distante 3132 anos</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;">da saída dos judeus do Egito (cinza). </span><span style="font-size: xx-small;"><b>Exemplo 2</b>: o quarto acontecimento (linha 4, coluna 1, em verde) refere-se à retomada</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">do Castelo </span><span style="font-size: xx-small;">Schenk, </span><span style="font-size: xx-small;">após incríveis esforços, </span><span style="font-size: xx-small;">pelos holandeses. Esse fato ocorreu no ano 5585 (roxo), que corresponde ao ano</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">5395 </span><span style="font-size: xx-small;">do calendário judeu (cinza) e dista 2388 anos </span><span style="font-size: xx-small;">da construção de Roma (cinza). </span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como vimos,
então, a geografia oferece à memória as ideias simples e ou complexas de lugar,
distância e espaço. A cronologia, da mesma forma, apresenta à memória as
ideias, também simples e/ou complexas de duração, período e tempo. Com essas
ideias na memória, o aluno já pode estudar a história. Sem elas a história não
cumpre suas funções morais e políticas. Sem cronologia e geografia, a
história apresenta-se ao aluno como um conjunto de fatos confusos, desordenados
e desinteressantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Conclusão: John Locke e o “pensar
historicamente” <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para
encerrar esse segundo tempo da aula, resta-nos responder à questão inicial do
curso, partindo, hoje, dos escritos educacionais de Locke. O que seria o "pensar
historicamente" para o filósofo inglês? Evidentemente, ele não se deu ao
trabalho de enfrentar esta questão. Não era um didata da história. Mas esse fato
não nos exime da responsabilidade de dar respostas, já que o problema nos
interessa profundamente. É uma questão do início do século XXI apresentada por
historiadores (nós, aqui nesta sala) que percebem, em seu cotidiano, práticas
herdadas do pensamento de Locke e de outros prescritores do ensino de história nos últimos 300 anos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Contudo,
para respondê-la devemos tomar posição e fornecer soluções hipotéticas.
Se aceitarmos a tese de J. A. Pocock, por exemplo, de que Locke não ocupou-se
da matéria, isto é, de que os seus “tratados” sobre o governo, por exemplo, não
são peças de história, podemos concluir que o “pensar historicamente” para
Locke é simplesmente pensar, ou seja, é respeitar e empregar o mecanismo
natural das ideias que nos são apresentadas, sensível e mentalmente, na condição de uma
sequência. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dizendo de
outro modo, refletir (observar o próprio movimento das ideias na mente) já é
reconhecer que há duração entre partes dessa sucessão ou entre o aparecimento
de duas ideias. Agir (exercitar a faculdade da vontade), por conseguinte, é
demonstrar que há uma distância entre o início e o fim dos vários movimentos
das faculdades mentais e corporais. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em suma,
pensar e agir são o reconhecimento de que nada se pode criar ou deslocar, no movimento interior
ou exterior dos corpos humanos, individual ou coletivamente, ontem e hoje, sem
que se lance mão das ideias fixadas na mente em um tempo remoto ou breve, mas,
assim mesmo, anterior (passado). Isso nos levaria então a uma segunda
hipotética conclusão de que o “pensar historicamente” em Locke não se efetiva a
partir das estratégias do historiador (das operações processuais do ofício, em
vigor no século XVII), posto que a história, ao menos em alguns dos seus escritos educacionais,
já estaria dada, bastando ao preceptor a escolha do que fosse condizente moral e
cognitivamente ao aluno em situação didática. Em outras palavras, o historiador
do final do século XVII, contemporâneo de Locke, não pautaria os usos da
história na formação de pessoas (ou, pelo menos, Locke não consideraria a
vontade desse historiador ideal-típico).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por outro
lado, se concordarmos com Paul Ricoeur que o filósofo inglês valorizou a
faculdade da memória como elemento privilegiado da “identidade pessoal”, se seguirmos o argumento de Arthur Assis de que a exemplaridade histórica do século XVII, "concebida em termos essencialmente políticos", não tinha o mesmo sentido conservado pelas historiografias greco-romana e medieval</span><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_edn46" name="_ednref46" style="font-family: Verdana, sans-serif;" title="">[47]</a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> e (ainda na esteira do raciocínio de Assis)</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> se
abonarmos a tese de Mark Glat de que Locke valorizou o estudo do passado como
elemento empírico de formação de verdades, princípios e regras (de conduta e de
governo), não apenas desafiando certo providencialismo (ainda que empregasse alguns princípios éticos da antiguidade), mas enxergando </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">no exame
do passado também uma brecha para a mudança das regras (uma lição de que o
presente poderia ser modificado, diríamos hoje, a partir dos próprios escritos do presente - fato evidenciado com as escolhas de Tyrrell e de Pufendorf, ambos anti-absolutistas), emfim, podemos afirmar que a nossa conclusão pode ser modificada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">E muda,
principalmente, se considerarmos como plausível a sua explicação sobre o modo
pelo qual a mente opera – recebendo, selecionando, armazenando ideias e,
depois, combinando, comparando e produzindo princípios, que por sua vez são
novamente armazenados para orientar a vontade em situação da vida prática.
Reunido todos esses considerandos, poderemos afirmar que o pensar
historicamente poderia (nessa terceira hipótese) significar não somente a aplicação de operações
processuais historiadoras, mas também a própria sistematização de operações
historiadoras para a história. Dizendo de outro modo, os conselhos de Locke sobre o
ensinar história constituiriam, concomitantemente, uma forma particular de
observação histórica, tanto para a formação e aperfeiçoamento do <i>gentleman </i>(o aprendizado) quanto para o trabalho dos historiadores (a pesquisa e a escrita). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O vídeo abaixo encadeia as ideias de "mente", "coração", "memória", "história" e "criança", mas o resultado é bem mais prazeroso que uma aula sobre Locke.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Até a próxima semana.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/uV3VAoLZ5Ik?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Conheça as outras aulas deste curso.</b></span><br />
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/09/pensar-historicamente-em-j-f-herbart.html">Aula n. 3</a><br />
<span style="font-family: inherit;"><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/09/pensar-historicamente-em-john-locke.html">Aula n. 2</a></span><br />
<div>
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/08/didatica-da-historia-entre-filosofos-e.html"><span style="font-family: inherit;">Aula n. 1</span></a></div>
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/p/didatica-da-historia-entre-filosofos-e_1.html"><span style="font-family: inherit;">Programa</span></a><br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Referências</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ASSIS, Arthur.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Functions of historiography until the mid-nineteenth century: a short history of the problem. <i>What is history for? </i>Johan Gustav Droysen and Functions of historiografphy. New York: Berghanh, 2004. p. 20-62.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">______. Por que se escrevia história? Sobre a justificação da historiografia no mundo ocidental pré-moderno. In: SALOMON, Marlon (org.). </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;">História, verdade e tempo</i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. Chapecó: Argos - Editora da Unichapecó, 2011.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> p. 105-131.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">BACON,
Francis. <i>History of the reign of king
Henry VII</i>. London: Campridge University Press, 1902. (Primeira edição
publicada em 1609). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">BARRETT,
Kalter. <i>Modern antiques</i>: the material
past in England (1660-1780). Maryland: Bucknell university Press, 2012.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">BARROS,
Alberto Ribeiro G. de. Jean Bodin (1530-1596). In: PARADA, Maurício (org.). <i>Os historiadores clássicos da história</i>:
de Heródoto a Humboldt. Rio de Janeiro: Editora da PUC Rio; Petrópolis: Vozes,
2012. p. 171-191.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">DUNN, John.
John Locke in history – the problems. In: <i>The
political thought of John Locke</i>: na historical account of the argumento f
the “Two treatises of government”. London: Cambridge University Press, 1982, p.
5-10. (Primeira edição publicada em 1969).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">GLAT, Mark.
John Loke’s historical sense. <i>The Review
of Politics</i>, v. 43, n. 1, p. 3-21, jan. 1981.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">HALIMI,
Suzy. Éducation et politique: <i>Some
thougts concerning education de John Locke (1693)</i>. <i>Revue de la Société d’Études Anglo-Américaines des XVIIe et XVIIIe
siècles</i>. n. 61, p. 93-112, 2005.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">HEWES,
Dorothy W. <i>Organic education in public
schols of late ninetenth century America</i>. Presented at the 10th Sesion of
the International Standing Conference for the History of Education, University
of Joenst. Joensu, Finland, July 27, 1988. Disponível em: <a href="http://files.eric.ed.gov/fulltext/ED299048.pdf">http://files.eric.ed.gov/fulltext/ED299048.pdf</a>.
Consultado em: 03 set. 2014.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">HELVICUS, Cristopher. <i>The historical and chronological theatre. </i>London: Oxford, 1687.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">HODGE,
Frederick Arthur Hodge. <i>John Locke and
formal discipline</i>. Tese, Lychburg, 1911. (Doctorate in Philosophy) –
Faculty of the University of Virginia. Lynchburg: J. P. Bell Company/Printers
and Binders, 1911.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">JORGE FILHO,
Edgard. <i>História e moral em Locke</i>.
São Paulo: Loyola, 1992.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">LOCKE, John.
Algunas ideas acerca de la lectura y el estúdio para um Caballero (1703). In: <i>Pensamientos sobre la educación</i>. Madrid:
Akal, 1986. p. 355-361. [<b><i>AIALEC</i></b>].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">______.
Borrador de uma carta de Locke a la Condesa de Peterborough (1697). In: <i>Pensamientos sobre la educación</i>. Madrid:
Akal, 1986. p. 351-354. [<b><i>ECLCP</i></b>].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">______. Del
estúdio (1677). In: <i>Pensamientos sobre la
educación</i>. Madrid: Akal, 1986. p. 363-381. [<b><i>DE</i></b>].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">______. <i>Ensaio acerca do entendimento humano</i>.
São Paulo: Nova Cultural, 2005. [<b><i>EAEH</i></b>].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">______. <i>Na essay concerning human understanding
(1690). </i>The Pennsylvania State university, 1999. [<b><i>EAEH</i></b>]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">______. <i>Pensamientos sobre la educación</i>. Madrid:
Akal, 1986. [<b><i>PSE</i></b>]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">LOCKE, John.
Sobre El empleo del entendimiento (1690). In: <i>Pensamientos sobre la educación</i>. Madrid: Akal, 1986a. 279-350. [<b><i>SEE</i></b>].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">______. <i>The educational writings of Locke</i>.
(Edição de J. W. Admson – University of London). New York: Longmans, Green,
1912.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">______. [Estudo]
– 4 set. 1768. In: KING, Lord. <i>The life
and letters of John Locke</i>, <i>with
extracts from his journals and common-place books</i>. London: Henry G. Bohn,
1858. p. 118-9. [<b><i>E</i></b>].<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">MENNETEAU,
Patrick. Sensation et réflexion dans <i>An
essay concerning human understanding</i>, ou la rhétorique au service de la
séduction. <i>Revue de la Société d’Études
Anglo-Américaines des XVIIe et XVIIIe siècles</i>. n. 65, p. 131-153, 2008.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">POCOCK, J.
G. A. English historical thought in the age of Harrington and Locke. <i>Topoi</i>, n. 2, p. 149-162, 1983.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">______. Historiography
as a form of political thought. <i>History
of European Ideas</i>, n. 37, p. 1-6, 2011.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">TARLTON,
Charles D. Reason and history in Locke’s <i>Second
treatise</i>. <i>Philosophy</i>, n. 2, p.
247-279, apr. 2004.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">TYRRELL,
James. <i>General history of England, both
ecclesiastical and civil.</i> London: W. Rogers, 1700.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Notas</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
</div>
</div>
<div>
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></a> DUNN,
1982, p. 5. (Primeira edição publicada em 1969).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></a> Três
desses textos foram consultados a partir da edição espanhola (LOCKE, 1986):
“Del estúdio” (1677), “Borrador de uma carta de Locke a la Condesa de
Peterborough” (1697) e “Algunas ideas acerca de la lectura y el estúdio para um
Caballero” (1703).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></a> <i>PSE</i>, 7 mar. 1692. (Edição espanhola, de
1988). Na ausência desse tipo de especificação, as demais citações são
extraídas das edições inglesas arroladas nas referências.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[4]</span><!--[endif]--></span></a> HALIMI,
2005, p. 101.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[5]</span><!--[endif]--></span></a> <i>PSE</i>, § 33.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[6]</span><!--[endif]--></span></a> Não vamos nos deter sobre a já conhecida sentença de
Locke, contrária à assertiva cartesiana e de alguns absolutistas do seu tempo
de que existem “ideias inatas”. Basta lembrar que os princípios “especulativos”
e os “práticos” (ou morais, como fé ou justiça) não são adquiridos. Do
contrário, não haveria discordância entre os homens acerca de certas ideias
ditas universais e as crianças as compreenderiam ao nascer (<i>EACH</i>, I, Cap. I-II). O poder de conhecer
é inato mas o conhecimento é adquirido (<i>EACH</i>,
I, Cap. I, §2).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[7]</span><!--[endif]--></span></a> <i>EAEH</i>, I, Cap. II, § 1; II, Cap. I, § 26;
<i>PSE, </i>§ 176, 216 (1912).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[8]</span><!--[endif]--></span></a> <i>PSE, </i>§ 176, 216.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[9]</span><!--[endif]--></span></a> Nos
Estados Unidos, tanto a máxima anterior quanto a solução indicadora – a
disciplina formal – predominou entre os acadêmicos, professores e
administradores escolares até a penúltima década do século XIX. No
Kindergarden, em 1890, foi substituída pelas ideias de aprendizagem de Fröebel
(HEWES, 1988), mas houve quem a defendesse, tese de doutorado, ainda em 1910,
como a base de toda a renovação educacional da moderna idade e também da
contemporânea experiência estadunidense: iniciar o conhecimento por objetos
concretos, ampliação do currículo para além da primazia da matemática, e a a
liberdade para empregar o amplo estoque de conhecimentos retidos na memória
[liberdade de pensamento?] (HODGE, 1911, p. 28-30).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[10]</span><!--[endif]--></span></a> Para
Patrik Menneteau, isso não diminui a importância do filósofo nos progressos
alcançados em vários domínios do conhecimento. A argumentação de Locke,
entretanto, é vitoriosa mediante o emprego alternado de vocabulários
filosóficos e metafóricos, questões retóricas, repetições dogmáticas que
impedem-no de fornecer as provas experimentais. (MENNETEAU, 2008, p. 65). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[11]</span><!--[endif]--></span></a> Para
Locke, todo o conhecimento humano é percebido pela mente, mediante a impressão (<i>impression</i>) causada pelo contato dos
sentidos externos (visão, audição, tato, paladar e olfato) com as diferentes
qualidades dos objetos (espessura, temperatura, luminosidade etc.). Além disso,
todo conhecimento humano é produzido por meio da a observação da mente sobre sua própria atividade
(reflexão). Agrupando tais operações, surge a renomada frase de que “todas as
ideias derivam da sensação ou da reflexão” (<i>PSE</i>,
I, Cap. 1, § 2).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[12]</span><!--[endif]--></span></a> <i>EAEH</i>, II, Cap. III, § 1.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[13]</span><!--[endif]--></span></a> <i>EAEH</i>, II, Cap. I, § 1-2.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[14]</span><!--[endif]--></span></a> <i>EAEH</i>, II, Cap. II, § 2.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[15]</span><!--[endif]--></span></a> <i>EAEH</i>, I, Cap. I, § 15.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[16]</span><!--[endif]--></span></a> <i>PSE</i>, Dedicatória.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[17]</span><!--[endif]--></span></a> JORGE
FILHO, 1992.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[18]</span><!--[endif]--></span></a> POCOCK,
1983, p. 157.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[19]</span><!--[endif]--></span></a> BARROS,
2012, 178. Esta é uma das características de Bodin, partilhada também por
Locke.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[20]</span><!--[endif]--></span></a> GLAT,
1981, p. 5, 18-9.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[21]</span><!--[endif]--></span></a>
TARLTON, 2004. p. 251, 268. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[22]</span><!--[endif]--></span></a> <i>E</i>, § 1-2. As quatro áreas são: <i>Philosophica</i> (que trata do exercício do
entendimento), <i>History </i>(exercício da
memória – conhecimento dos fundamentos da humanidade e das regras sociais), <i>Immitanda</i> (exercício do corpo da vontade
– conhecimento das práticas de boa conduta pública ou privada, bem como de
cuidados com a saúde) e <i>Acquirenda</i>
(conhecimento das causas e consequências dos fenômenos físicos e naturais –
história natural).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn23">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[23]</span><!--[endif]--></span></a> <i>EAEH</i>, IV, Cap. XXI. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn24">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[24]</span><!--[endif]--></span></a> <i>PSE</i>, § 184.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn25">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[25]</span><!--[endif]--></span></a> “Nela
[história] se verá um retrato do mundo e da natureza da humanidade, e aprenderá
portanto a pensar os homens como eles realmente são [...]. Nela também se podem
encontrar grandes e úteis ensinamentos de prudência, e ser advertido contra as
armadilhas e travessuras do mundo” <i>E-
1763.</i> (1986, p. 381).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn26">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[26]</span><!--[endif]--></span></a> <i>AIALEC</i> (1986, p. 355)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn27">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[27]</span><!--[endif]--></span></a> <i>AIALEC</i> (1986, p. 357)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn28">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[28]</span><!--[endif]--></span></a> <i>CCP</i> (1986, p. 354).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn29">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[29]</span><!--[endif]--></span></a> <i>PAE</i>, § 159.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn30">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[30]</span><!--[endif]--></span></a> <i>ECLCP</i> (1986, p. 353).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn31">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[31]</span><!--[endif]--></span></a> <i>PAE</i>, § 184.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn32">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[32]</span><!--[endif]--></span></a> <i>CCP</i> (1986, p. 352).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn33">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[33]</span><!--[endif]--></span></a> <i>Política eclesiástica</i> – Mr. Hooker; <i>Sobre o governo</i> – Algernon Sydney; os
dois tratados <i>sobre o governo civil</i> –
John Locke; <i>De officio hominis</i> <i>et civis</i> e <i>De jure naturali et gentium</i> – Puffendorf. <i>AIALEC</i> (1986, p. 357-358).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn34">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[34]</span><!--[endif]--></span></a> Sobre a
história geral, Locke indica: <i>History of
the World</i> – Walter Raleigh; <i>An
institution of general history</i> – William Howel; <i>Relections nyemales</i>, <i>De
rationi et methodo legendi</i> – Degory Wheare. <i>AIALEC</i> (1986, p. 357-358).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn35">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[35]</span><!--[endif]--></span></a> Para J.
G. A. Pocok, os historiadores ingleses só deixam de escrever,
predominantemente, ao modo de Tucídides e Tácito a partir das obras de James
Harrington – <i>Answer to the Nineteen
Propositions</i> (1642) e <i>The commonwalth
of Oceana </i>(1656) – que passam a ganhar conotação social (em oposição ao
político-individual). POCOK, 1983, p. 153.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn36">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[36]</span><!--[endif]--></span></a> BACON,
1902 (Primeira edição em 1609).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn37">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[37]</span><!--[endif]--></span></a> POCOK,
1983, p. 151.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn38">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[38]</span><!--[endif]--></span></a>
TYRRELL, 1700<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn39">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[39]</span><!--[endif]--></span></a> LOCKE, <i>Algunas ideas acerca de la lectura y el
estúdio para um caballero - </i>1703 (1986, p. 355)<i>.</i><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn40">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[40]</span><!--[endif]--></span></a> POCOK,
1983, p. 156; 2011, p. 1.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn41">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[41]</span><!--[endif]--></span></a> <i>E</i>,<i>
</i>§ 8 (1986, p. 391).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn42">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[42]</span><!--[endif]--></span></a> <i>SEE</i> § 13.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn43">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[43]</span><!--[endif]--></span></a>
Informações do tradutor. <i>AIALEC</i>
(1986, p. 359, n. 9).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn44">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[44]</span><!--[endif]--></span></a> BARRET,
2012. Cap. 1.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn45">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[45]</span><!--[endif]--></span></a> <i>AIALEC</i> – 1703 (1986, p. 360).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn46">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Itamar%20Freitas/Downloads/Aula%201%20-%20Pensamento%20e%20ensino%20de%20hist%C3%B3ria%20em%20John%20Locke%20BLOG.doc#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[46]</span><!--[endif]--></span></a> <i>PAE</i> – 1693, § 13.</span><o:p></o:p><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[47] ASSIS, 2011, p. 113-4; 2014, 29-30.</span></div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-2885410789895840992014-08-31T15:35:00.003-03:002014-09-01T16:19:03.717-03:00Didática da história em Johann Gustav Droysen<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-89tBe38NIBg/VANqSkf08TI/AAAAAAAABTc/IvciWO4xD2I/s1600/Droysen%2B-%2Bdetalhe.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-89tBe38NIBg/VANqSkf08TI/AAAAAAAABTc/IvciWO4xD2I/s1600/Droysen%2B-%2Bdetalhe.jpg" /></a><br />
<a href="http://www.berghahnbooks.com/covers/AssisWhat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.berghahnbooks.com/covers/AssisWhat.jpg" height="200" width="132" /></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Colegas, retomo as atividades do blog com uma excelente notícia aos que se ocupam das relações entre teoria da história e ensino de história: a publicação do livro do prof. Arthur Assis (PPHI/UnB) intitulado <i><a href="http://www.berghahnbooks.com/title.php?rowtag=AssisWhat">What is history for? Johann Gustav Droysen and the functions of historiography</a></i> (Berghahn, New York, 2014). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para quem não "arranha" o inglês, ele escreveu uma boa síntese na revista </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tempo </i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(2014, v. 20).</span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vejam o resumo e baixem o artigo. Eu li os dois e aconselho o exame, principalmente, aos que não querem "reinventar" a roda em termos de crítica histórica e ensino de história.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;"><b>A didática da história de J. G. Droysen: constituiçãoe atualidade</b></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A teoria da história desenvolvida por Johann Gustav
Droysen (1808–1884) distingue-se, entre outros aspectos, pela sua
consistente preocupação com temas didáticos. Além de investigar os princípios
que regem o método de trabalho dos historiadores e de perscrutar os motivos
que nos levam a considerar como “históricas” certas porções do passado, ela
também fornece respostas à pergunta “porque escrever, estudar e aprender
história?”. Em linhas gerais, Droysen propõe que a finalidade do estudo da
história não deve ser nem a assimilação de exemplos práticos, nem a memorização
de fatos particulares, mas o aprendizado do que designou “pensamento
histórico”. Com esse argumento, Droysen contribuiu, penso eu, para uma
redefinição importante da função didática da historiografia. O presente texto
caracteriza e contextualiza tal redefinição, discutindo também seus potenciais e
limites.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para baixar o artigo completo, em português,</span><b style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <span style="color: black;"><a href="https://www.academia.edu/8133873/A_didatica_da_historia_de_J._G._Droysen_constituicao_e_atualidade_J._G._Droysens_didactics_of_history_constitution_and_currentness_bilingual_edition_en-pt_">clique aqui</a>.</span></b><br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: black;"><br /></span></b>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Novas leituras sobre ensino de história</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aproveitem e passem a vista na aba "O que ler sobre ensino de história" (acima) e acompanhem a publicação de mais seis dossiês sobre ensino de história em periódicos especializados. Vejam também a lista de projetos, blogs e sites que comunicam experiências bem fundamentadas teoricamente e os próximos eventos listados sobre ensino de história (coluna à direita).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quanto à minha produção, a atualização só será feita em novembro.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Até bem breve e boa leitura!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small; padding: 0cm;">Fontes das imagens</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small; padding: 0cm;">1. Droysen em detalhe. Disponível em: http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/rezensionen/2008-4-226; 2. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Capa de </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">What is history for? Johann Gustav Droysen and the functions of historiography.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01122005347312125318noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-830210406634854997.post-3358556315899769382014-08-29T19:00:00.000-03:002014-10-07T04:30:32.185-03:00Didática da história entre filósofos e historiadores (1690-1907): primeiras palavras<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=HXkim5FDLCI"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-m4mlATznBX4/VASl2fAcu7I/AAAAAAAABUw/mK9BAj5B6pA/s1600/neur%C3%B4nio%2Bem%2Batividade%2Bno%2Bc%C3%A9rebro.jpg" /></a></div>
Colegas, boa tarde! Um curso intitulado “Didática da história entre filósofos e
historiadores (1690-1907)” merece uma justificativa inicial. Em primeiro lugar,
didática da história conserva, aqui, o sentido instrumental (simples e amplo)
de conjunto de conhecimentos, habilidades e valores empregados na formação
histórica de pessoas em idade escolar. A escolha pelos filósofos e
historiadores tem uma razão lógica. Quem primeiro pensou os usos da história na
formação de pessoas foram os filósofos que se debruçavam sobre todo tipo de
problema físico e metafísico, isso antes que os saberes científicos, sobretudo na
universidade, no século XIX, se constituíssem como corpos autônomos, inclusive a
história.<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
Foi somente em meados do século XIX começaram a aparecer os
primeiros manuais que codificavam tanto o chamado método histórico – método
crítico ou, ainda, método da crítica histórica ou crítica documental. À mesma época, difundiram-se as formas de transmitir ou fazer adquirir o resultado da pesquisa histórica em
formado de currículos e livros escolares, em sala de aula ou em regime
preceptorial, sob os mais diversos interesses, entre os quais destaco a
formação do súdito ou do cidadão (sob os regimes monárquico ou republicano), em estados
democráticos ou ditatoriais.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 2pt -49.65pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<b>Por que ler autores
de tempos e espaços tão díspares? <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
A escolha por autores com vivência na Alemanha, França, Espanha,
Estados Unidos e Inglaterra está fundada em questões lógicas, mas guarda
justificativas relacionadas aos nossos modos de ensinar história hoje, na
escolarização básica, nos ensinos fundamental e médio no Brasil, nas <i>middle </i>e <i>high school</i> estadunidenses ou nos colégios e liceus franceses, por
exemplo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
As nossas pesquisas, aqui na Universidade de Brasília, inclusive,
indicam que as didáticas da história – os modos científicos de empregar o
conhecimento histórico na formação de pessoas imaturas – foram criadas na
passagem do século XIX para o século XX, em vários países do Ocidente e quase
que concomitantemente. Da mesma forma, junto aos pesquisadores com os quais atuamos, a professora Margarida Oliveira, por exemplo, desconfiamos da excessiva centralidade concedida aos anos 1980, no Brasil, acerca da inovação no que diz respeito ao ensino de história.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
Retroagindo ao início do século passado e, bem mais para trás, percebemos que tais inovações - às vezes, significadas como didáticas da história - são frutos de mudanças de ideias orientadoras, da
filosofia da história, psicologia educacional para a história (desprovida,
esta, em grande parte, das especulações metafísicas criadas, majoritariamente,
no período circunscrito entre os séculos XVI e XIX.<br />
Dizendo de outro modo, as
didáticas da história, inicialmente, baseiam suas estratégias e propósitos em
princípios epistemológicos de fundo dominantemente empirista
(nos casos de J. Locke e F. Herbart) e empirista/evolucionista (J. Dewey). No início do século XX, tais suportes são, em parte, substituídos
por uma epistemologia histórica, ainda empirista, embora não positivista (R. Altamira e C. Seignobos), que privilegia o método
histórico ou as operações processuais da pesquisa e (com menor ênfase) da escrita da história, procedimentos
(sobretudo os primeiros) que teriam fundamentado e legitimado a história como
ciência até o início do século XXI. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
Outra razão também nos estimula a reler os autores desse tempo
onde a história não havia alçado à categoria de ciência universitária: as
permanências de algumas ideias e procedimentos formulados ou sugeridos por
Locke, Herbart e Dewey, sobretudo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
Somente para estimulá-los a rememorar as suas próprias
experiências discente e/ou docente, como também a ler e apreciar os textos e
vídeos arrolados na bibliografia deste curso, saibam que ao privelegiarmos o
exercício de determinada habilidade – a memória, por exemplo –, mediante a
repetição, a cópia e a transferência de informação para um outro colega, no ensino de história, estamos empregando princípios cunhados há, no mínimo, 300 anos, que fazem parte
das lições de Locke, preparadas para a educação no cavalheiro inglês. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
Da mesma forma, quando afirmamos que as crianças encantam-se com
histórias fantásticas, narrativas mitológicas e a experiência de seres com
superpoderes porque a cosmogonia da primeira fase da história da humanidade (da
pré-história à antiguidade) foi construída sobre tais parâmetros, estamos
utilizando os pressupostos de Herbart. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
Quando afirmamos, peremptoriamente, que aprender é resolver
problemas numa dada situação cotidiana enfrentada pelo aluno com as habilidades
de pensamento desenvolvidas na escola, e a partir do método experimental –
problematizar a realidade, elaborar e testar hipóteses, produzir uma resposta a
partir do relativo consenso do grupo –, estamos trabalhando com as assertivas
de Dewey. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
Por fim, quando defendemos ardorosamente que ensinar história é
induzir o aluno a pensar historicamente ou – como fazem alguns renomados
pesquisadores alemães, canadenses, estadunidenses, ingleses, australianos,
espanhóis, argentinos, uruguaios e brasileiros, por exemplo – “ler" ou "pensar" como
historiador” –, estamos lançando mão dos princípios
difundidos por Altamira e Seignobos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
Enfim, é por esses motivos que selecionamos tais autores. Foi para
evitar que “reinventemos a roda” – que repitamos equívocos já cometidos pelos
filósofos e historiadores de então ou que não tomemos nossas “descobertas”
como inovações originais, a exemplo da corrente noção de "alfabetização histórica" – que propusemos a leitura de alguns dos seus textos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
Foi também para ampliar o conhecimento que nos legaram, combiná-lo
ao conhecimento disponibilizado, nos livros, na fala dos professores na
universidade e, sobretudo na Internet que iniciamos este curso com uma série de
vídeos de domínio público que informam sobre recentes teses acerca da natureza
do pensamento e, de modo estrito, do pensar historicamente, temas abordados
pelos autores referidos.<br />
Por fim, uma lembrança: a pergunta "o que é pensar historicamente?", dirigida aos autores aqui referidos, é anacrônica, evidentemente. Mas, já escreveu Bloch, sem anacronismos não se avança na pesquisa histórica, ou seja, não se inventa, não se cria não se reinterpreta o passado. E o passado que queremos explorar é o dos usos da história na formação de pessoas em uma duração conjuntural, é o das prescrições metodológicas, enfim, da transferência do bastão da filosofia para a história sobre os modos de modos de alfabetizar historicamente ou, numa sentença bem conhecida contemporaneamente, dos modos de potencializar as operações que possibilitam a orientação das pessoas na vida prática. <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm;">
Sejam bem vindos!<o:p></o:p><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>A mente é um produto do cérebro?</b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/h9AJbriNqSw?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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Tempo, sentimento e memória em <i>Samba de um minuto, </i>com Roberta Sá.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Até a próxima aula.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
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<div class="MsoNormal">
<b>Acompanhe as outras aulas deste curso</b><br />
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/10/pensar-historicamente-em-john-dewey.html">Aula n. 4</a><br />
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/09/pensar-historicamente-em-j-f-herbart.html">Aula n. 3</a><br />
<span style="font-family: inherit;"><a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/2014/09/pensar-historicamente-em-john-locke.html">Aula n. 2</a></span><br />
<div>
<a href="http://itamarfo.blogspot.com.br/p/didatica-da-historia-entre-filosofos-e_1.html" style="font-family: inherit;">Programa</a></div>
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